امي فضيلة 11-02-2018 12:14 AM معا لنتدبر و نتفكر في بعض معاني كلمات آيات الله عز وجل   http://img-fotki.yandex.ru/get/6418/...c4f851a8_L.png معا لنتدبرونتفكر في بعض معاني كلمات آيات الله "عز وجل" http://img-fotki.yandex.ru/get/6418/...c4f851a8_L.png الموضوع .. ليس خاص بالتفسير , بل فقط للتدبر والتفكر في بعض معاني كلمات آيات الله التى قد لا ننتبه لمعانيها عند قراءتها لقلة ورودها أو عدم كثرة استعمالها. سنبدأ بحول الله وقوته من سورة البقرة نسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. http://www.swishschool.info/up/uploads/13182228791.gif "سورة البقرة" *صيّب* أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿19) http://www.almawk3.com/wp-content/up...-world-081.jpg والصيّب : الماء وكل ما نزل من الأعلى إلى الأسفل فهو صيب عن عائشة رضي الله عنها ـ أن رسول الله -صل الله عليه وسلم- كان إذا رأى المطر قال:(( اللهم صيبا نافعا )). رواه البخاري وهناك فرق بين الماء والمطر فالماء ذكر في القرءان للرحمة والمطر للعذاب وهناك آيات بينات واضحات لهذا المعنى قال الله تعالى {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءًلِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ11}سورة الأنفال وقال سبحانه وتعالى وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا(48)}سورة الفرقان وقال تعالى {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً(3)}سورة نوح وقال تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُمِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24)} سورة الروم وقال تعالى {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءًبِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ.}سورة المؤمنون فالننظر في كلمة المطر حينما ذكرها الله تعالى في القرءان فدائما تأتي بصورة العذاب قال الله تعالى {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَانظُرْكَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ(84)} سورة الأعراف وقال تعالى {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًافَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (58}سورة النمل وقال تعالى {وَأَمْطَرْنَا عَلَى قَوْم لُوط الَّذِينَ كَذَّبُوا لُوطًا وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ مَطَرًا مِنْ حِجَارَة مِنْ سِجِّيلأَهْلَكْنَاهُمْ بِه80}سورة الأعراف *المنّ والسّلوى* وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿57﴾ http://www4.0zz0.com/2010/09/24/15/817447676.jpg المنّ والسّلوى ‏قيل: إن المن هو طل ينزل من السماء على شجر، أو حجر، ويحلو وينعقد عسلاً، ‏ويجف جفاف الصمغ، وقيل: المن العسل، وقيل: شراب حلو، وقيل: هو مصدر يعم جميع ‏ما من الله به على عباده من غير تعب ولا زرع. ‏ http://animalsmore.files.wordpress.com/2010/04/6897.gif أما السلوى: فهو طائر يشبه السماني، أو هو السماني نفسه، والله أعلم.‏ حطّة {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾} حِطَّة طلب المغفرة وهي كلمةٌ أُمِر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحُطَّت أوزارهُم بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿61﴾} http://data3.raya.ps/image/full/0511...1378130328.jpg *بَقْلِهَا* هي البقلة المباركة والبقلة اللينة والعرفج والعرفجين وهي الرجلة http://s4.alraimedia.com/CMS/Article...RD212x204-.jpg *وَقِثَّائِهَا* القثاء نبات معروف وهو من العائلة القرعية، التي تشمل الكوسة والشمام والبطيخ والفقوس والخيار واليقطين وغيرها http://3.bp.blogspot.com/_v6cZbmxRyY..._onion_img.jpg وَفُومِهَا والثوم نوع نباتي عشبي ثنائي الحول من جنس الثوم من الفصيلةا لثومية وتنتشر زراعته في جميع أنحاء العالم، ويتميز بوجود بصلة تحت أرضية تتكون من عدة فصوص.. لَا شِيَةَ فِيهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ﴿71﴾ http://www.fotoobook.com/images/a/ac...1754_8648.jpeg لَا شِيَةَ فِيهَا " أي: لا لون فيها غير لونها الموصوف في الآية وهو الأصفر. جَنَفًا فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿182﴾ جَنَفًا أصل الجنف ميل في الحكم فقوله تعالى (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا﴾ أي: ميلا ظاهرا وفي سورة المائدة ﴿غير متجانف لإثم) أي: مائل إليه. ولا يئوده اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾ { وَلاَ يَؤُودُهُ } ولا يثقله ولا يشق عليه { حِفْظُهُمَا } حفظ السموات والأرض { وَهُوَ العلى } الشأن { العظيم } الملك والقدرة . لم يتسنّه -- نُنشزُها أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ۖ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿259﴾ لم يتسنّه:لم يتغير أو لم يُنتن مع مرور السنين. أو لم تغيره السنون و لم تُذهب طراوته. ننشِزُها: نرفع بعضها على بعض، و نُركِّبُ بعضها على بعض. و الإنشاز:نقل الشيء إلى موضعه. فصرهنّ إليك وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿260﴾ فصرهنّ إليكـــ أمِلهنّ : أو قطّعهنّ مَمَالةً إليك ( فصرهن ) بضم الصاد ومعناه أملهن إليك ووجههن يقال : صرت الشيء أصوره إذا أملته ورجل أصور إذا كان مائل العنق وقال عطاء : معناه اجمعهن واضممهن إليك صَفْوَانٍ-- صَلْدًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿264﴾ الصفوان: الحجر أو الحجر الأملس الذي لا ينبت على سطحه شيء. صفوأصل الصفاء: خلوص الشيء من الشوب، ومنه الصفا، للحجارة الصافية. قال تعالى: ﴿ إن الصفا والمروة من شعائر الله ﴾ [البقرة/158]، وذلك اسم لموضع مخصوص، والاصطفاء: تناول صفو الشيء، كما أن الاختيار: تناول خيره، والاجتباء: تناول جبايته. واصطفاء الله بعض عباده قد يكون بإيجاده تعالى إياه صافيا عن الشوب الموجود في غيره، وقد يكون باختيار وبحكمه وإن لم يتعر ذلك من الأول. صلداً: أجرد نقيّا. أو يابساً أملس لا ينبت عليه نبات. و الصلد: الصلب الأملس. قال تعالى: ﴿ فتركه صلدا ﴾ [البقرة/264]، أي: حجرا صلبا وهو لا ينبت، ومنه قيل: رأس صلد: لا ينبت شعرا، وناقة صلود ومصلاد: قليلة اللبن، وفرس صلود: لا يعرق، وصلد الزند: لا يخرج ناره. فطلّ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿265﴾ فَطَلٌّ : مطر خفيف ( رذاذ ) تمت بحمد الله .. التدبر في بعض الكلمات"من سورة البقرة" "يتبع بمشيئة الله"

امي فضيلة 11-02-2018 12:21 AM "سورة آل عمران" القناطير المقنطرة --وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ والقناطير المقنطرة مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ غ— ذَظ°لِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا غ– وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ï´؟14ï´¾ http://masrof.files.wordpress.com/20...gold.jpg?w=645 قَنَاطِيرُ : جمع قِنطار قِنْطارُ : معيارٌ مختلفُ المقدار عند الناس ، وهو بِمِصْرَ في زماننا مائة رطل ، وهو 9 44 من الكيلوجرامات القِنْطارُ : المال الكثير القنطار هو ألف أوقية ومائتا أوقية ، وقال بذلك معاذ بن جبل وعبدالله بن عمر وأبو هريرة . ولكن القنطار يختلف باختلاف البلاد في قدر الأوقية . وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ http://egarabianhorse.bibalex.org/At...ham%20(31).jpg سوم - تسويما 1 - سومه الأمر : كلفه إياه . 2 - سومه في ماله أو غيره : حكمه فيه . 3 - سومه : خلاه يفعل ما يريد . 4 - سوم الفرس : جعل عليه « السيماء »، أي العلامة . 5 - سومالخيل : أرسلها وعليها فرسانها . 6ـ سوم الماشية : تركها ترعى . 7 - سوم على القوم : أغار عليهم فأفسد فيهم . 8 - سوم اليه ببصره : رماه به . سوَّمَ سوَّمَ يسوِّم ، تسويمًا ، فهو مُسوِّم ، والمفعول مُسوَّم :- سوَّم الشَّيءَ أَعْلَمه بعلامة :- سوَّم ماشيتَه ، - { يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِينَ } سوّمه فيما يملكه : حكّمه وصرّفه . سوَّم الخيلَ : أرسلها وعليها فُرْسانها :- { وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ}. سوَّم الماشيةَ : أسامها ؛ خلاّها ترعى . سوَّمه الذُّلَّ / سوَّمه العذابَ : بالغ في إذلاله وتعذيبه :- { يُسَوِّمُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ } مسَوّمة مُعْـلـَـمَة بأنّها حجارة عذاب سورة : الذاريات ، آية رقم.34 (الْمِحْرَابَ) {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا غ– كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا غ– قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىظ° لَكِ هَظ°ذَا غ– قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ غ– إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ï´؟37ï´¾ } مِحْراب :- جمع مَحاريبُ : 1 - مقام الإمام من المسجد :- مِحْراب المسجد . 2 - حجرة في صدر المعبد أو المسجد :- { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا } . 3 - صدر البيت وأكرم موضع فيه . 4 - غُرْفَة :- { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ } . 5 - قَصْر ، بناء مرتفع :- { يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ } . 6 - مسجد ، مكان للخلوة والعبادة :- { يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ } . وَحَصُورًا فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىظ° مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ï´؟39ï´¾ حصى - يحصي ، حصيا 1 - حصاه : رماه بالحصى . 2 - حصى الشيء : أثر فيه . 3 - حصيت الأرض : كثر « حصاها »، أي الحجر الصغير . حصى - ، حصيات وحصي وحصي 1 - مصدر حصي . 2 - صغار الحجارة . 3 - العدد الكثير . 4 - « طرق الحصى » : كناية عن بعض أعمال السحر . حصنت المرأة عَفَّت عن الرِّيبة والشُّبهات :- حصُنت هذه المرأةُ طوال حياتها . حَصْوَة :- جمع حَصَوات وحَصْوات : 1 - حصاة ، واحدة من صغار الحجارة ، وقد تكون ملساء بفعل التآكل . 2 - تجمُّع أملاح البول أو ترسُّبها في مسالك البول حتى تصير كالحصوة . 3 - كتلة صُلْبة صغيرة في الكُلْية تتشكّل من ترسُّبات الفوسفات واليورات :- أخرج الطبيبُ من كلْية المريض ثلاثِ حصوات . "ولها من المعاني الكثير ع حسب موقعها من الجملة" (الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ) وَرَسُولًا إِلَىظ° بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ غ– أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ غ– وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىظ° بِإِذْنِ اللَّهِ غ– وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ غڑ إِنَّ فِي ذَظ°لِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ï´؟49ï´¾ http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...3R-KasMm7m3ykQ الأكمه الجمع : كُمْه ، المؤنث : كَمْهاءُ ، و الجمع للمؤنث : كَمْهاوات و كُمْه كَلأٌ أَكْمَهُ : كثيرٌ لا يُدْرَى أَين يُتوَجَّه له لكثرته صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِهَ أعمى بالولادة الجمع : بُرْصٌ و أبارِصُ المؤنث : بَرْصَاءُ و بَرْصَاوَاتٌ سامّ أبرص : دُوَيْبَّة تُعرف بأبي بُرَيص ، وهي من كبار الوَزَغ تثنيته : ساما أَبْرَصَ والجمع : سَوَامُّ أَبْرَصَ وتقول : سَوامُّ ، دون أبْرَصَ أو بِرَصَةٌ وأبارِصُ ، دون سَوَامَّ رَجُلٌ أَبْرَصُ : مُصَابٌ بِالبَرَصِ وَهُوَ مَرَضٌ غَيْرُ مُعْدٍ يُصِيبُ جِلْدَ الإنْسَانِ (فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ) {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ غ– وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ غ– فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ غ– فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ غڑ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ï´؟159ï´¾} فظّاجافيا في المُعاشرة قولا و فعلا فَظَّ فَظِظْتُ ، يَفَظّ ، افْظَظْ / فَظَّ ، فَظاظةً ، فهو فَظّ :- • فظّ الشَّخصُ قسا ، غلظ ، جفا :- كان أكثر فظاظة من زملائه ، - كان فَظًّا مع زوجه وعلى هذا، فالفظاظة تكون في الكلام ، وفي الأخلاق. تمت بحمد الله .. التدبر في بعض الكلمات"من سورة آل عمران" "يتبع بمشيئة الله"

امي فضيلة 11-02-2018 12:22 AM http://www.swishschool.info/up/uploads/13182228791.gif "سورة النساء" حُوبًا {وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًاكَبِيرًا (2)} وأما"الحوب" ، فإنه الإثم العظيم ، يقال منه : "حاب الرجل يحوب حوبا وحوبا وحيابة" ، ويقال منه : "قد تحوب الرجل من كذا" ، إذا تأثم منه نِحْلَةً وَآتُواْ النِّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) http://farm4.static.flickr.com/3143/...3b0fa0b64f.jpg النِّحْلَةُ: عطاءٌ ، وفَرْضٌ ، دون عوض مادّيّ ، خالص عن طيب نفس (وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا(19)} ولا تعضلوهنّ :لا تمسكوهنّ مُضارّةً لهنّ لا تقهروهن لا تعضلوهن: لا تمنعوهن من نكاح أزواجهنّ بمهر جديد. أو لا تمسكوهن مضّارة لهنّ. أو لا تمنعوهن ولا تُضيقوا عليهن. و العضل: الحبس عضل العضلة: كل لحم صلب في عصب، ورجل عضل: مكتنز اللحم، وعضلته: شددته بالعضل المتناول من الحيوان، نحو: عصبته، وتجوز به في كل منع شديد، قال تعالى ï´؟فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهنï´¾ [البقرة/232]، قيل: هو خطاب للأزواج، وقيل للأولياء، وعضلت الدجاجة ببيضها، والمرأة بولدها: إذا تعسر خروجهما تشبيها بها. (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) المحصنات هن العفائف. والمسافحات المجاهرات بالسفاح وهو الزنى والمتخذات الأخدان هن المتخذات أصدقاء في السر يمارسون معهن الرذيلة. (لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِم) مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِم وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (46) لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِم: انْنحرافًا إلى جانب السّوء في القول (وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم ) {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً(88)} أَرْكَسَهُم : ركس : الركس: قلب الشيء على رأسه، ورد أوله إلى آخره. يقال: أركسته فركس وارتكس في أمره. أي: ردهم إلى كفرهم. (مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً) {وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (100)} مراغما: أي : مُهاجَرًا و مُتحوَّلاً يَنْتَقِل إليه و المُرَاغَمُ الحِصن . .و المُرَاغَمُ الملجأُ (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ ) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ غڑ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ï´؟119ï´¾ فليقطعن و ليشققن بتك البتك يقارب البت، لكن البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال: بتك شعره وأذنه. البتك القطع، وهو في هذا الموضع قطع آذان البحيرة ليعلم أنها بحيرة والبحيرة هي الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن وكان آخرها ذكراً شقوا آذانها ولم ينتفعوا بها، أما السائبة فهي الناقة التي كانت تُسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه. http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...7-WlobNSjrpjAA (وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىظ° وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَظ°ئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًاï´؟124ï´¾ النقير: نقطة صغيرة تجدها على ظهر النواة في الجهة المقابلة للشق (فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ï´؟145ï´¾} http://www.majaless.com/up/get-4-2009-h9ecs5u5.jpg المنافق في الدرك الأسفل وهي الهاوية ؛ لغلظ كفره وكثرة غوائله وتمكنه من أذى المؤمنين . وأعلى الدركات جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ؛ وقد يسمى جميعها باسم الطبقة الأولى ، أعاذنا الله من عذابها بمنه وكرمه . وعن ابن مسعود في تأويل قوله تعالى : في الدرك الأسفل من النار قال : توابيت من حديد مقفلة في النار تقفل عليهم. (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ غڑ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ï´؟172ï´¾ لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ: فهو عبد لن يستكبر نكف يقال: نكفت من كذا، واستنكفت منه: أنفت. ï´؟وأما الذين استنكفواï´¾ النساء/ 173] وأصله من: نكفت الشيء: نحيته، ومن النكف، وهو تنحية الدمع عن الخد بالأصبع، وبحر لا ينكف. أي: لا ينزح، والانتكاف: الخروج من أرض إلى أرض. قال رسول الله صل الله عليه وسلم (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) رواه مسلم (الْكَلَالَةِ) يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ غڑ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ غڑ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ غڑ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ غڑ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ غ— يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا غ— وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ï´؟176ï´¾ الْكَلَالَةِ: من ليس له ولد ولا والد . و الكلالة: هو أن يموت الرجلُ و ليس له ولد و لا والد يرثانه. كلل لفظ ـ كل هو لضم أجزاء الشيء. ووصفت العرب بالكلالة القرابة غير القربى ، كأنهم جعلوا وصوله لنسب قريبه عن بعد ، فأطلقوا عليه الكلالة على طريق الكناية . تمت بحمد الله .. التدبر في بعض الكلمات"من سورة النساء" "يتبع بمشيئة الله"

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging v3.1.0 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.