ننتظر تسجيلك هـنـا


جديد المواضيع



مقتطفات عآمة بحر الموضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-22-2019, 01:36 AM   #19


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي




حديث صلاة الخميس



السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله، وجدت في أحد المنتديات هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من صلى يوم الخميس ما بين الظهر و العصر ركعتين يقرأ في الركعة الأولى ..فاتحة الكتاب مرة وآيه الكرسي مائه مرة ، وفي الثانية الفاتحة ومائة مرة قل هو الله أحد ، وبعد الفراغ يصلى علي مائة مرة ، اعطاه الله تعالى ثواب من صام ....رجب و شعبان ورمضان ، وكان له من الثواب مثل حاج البيت ، وكتب له بعدد كل من آمن بالله تعالى ))

وحين سؤال ناقله عن مصدره وتخريجيه أجاب علي بالإجابات التالية( الغنيه لطالبي طريق الحق) للاءمام عبد القادر بن موسى بن عبدالله الجيلاني( 470 - 561ه )

ان لم تجد هذه الروايه في غير كتاب الاٍمام / عبد القادر فهذا يدل على انه تفرد بها واستحق مدح الاٍمام البخاري والروايه المذكورة نقلها لنا اِمام ومحدث موثوق به كما اثبتنا لك سابقاً

أما الواجب عليك الان ان تذكر لنا من..... من الأئمة اعترض على هذه الرواية وعدها من الروايات المختلقة فاٍن كان الجواب ... لا ... فهذا يعني أن الرواية مقبولة لانها ذكرها محدث موثوق به

أما بالنسبة للكتب الثمانيه التي بحثت فيها فاعلم ان الأحاديث ليست محصوره في هذه الكتب وانماهناك كتب كثيره غير هذه الكتب وتحتوي على اضعاف ما في الكتب الثمانيه


ولدي بعض اسماء هذه الكتب اذا اردت ذلك للأستفاده والمعرفه

وارجو منك بعد هذا الجواب المقنع للعاقل ان لا تطيل النقاش في هذا الموضوع فانك لو اعترضت ثانياً فاني لن أجيب على اعتراضك لان جوابي هذا والذي قبله يكفي...... العاقل......

فأرجوا الإفادة عن صحة هذا الحديث


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

لما قرأت هذا الحديث قلت لأول وهلة لا يُمكن أن يصحّ هذا الحديث .أما لماذا ؟ فلاشتماله على التكلّف الواضح .

وسُنة النبي صلى الله عليه وسلم أبعد ما تكون عن التكلّف ، وقد أمَر الله تعالى نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يقول : (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) .والتكلّف في قراءة آية الكرسي مائة مرة ، وسورة الإخلاص مائة مرة ، وكل هذا تكلّف ظاهر .

أما هذا الحديث بخصوصه فقد ذكره الإمام الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ، وحَكَم عليه بالوضع .

وهذا يعني أنه حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تجوز روايته ولا تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

وأما رد الأخ الذي رد فهذا يدل على قلة دراية بهذا العلم الشريف ( علم السنة النبوية ) وقديما قِيل : لو سَكت من لا يَعلم لَسَقَط الخِلاف .فليس صحيحاً أن كل حديث ذَكَره إمام موثوق يُحكَم له بالصِّحَّـة . وفي المسالة تفصيل ، فكُتُب السنة تنقسم إلى أقسام :

القسم الأول : ما اشترط أصحابها الصحّـة ، وهذا ينقسم إلى قسمين :

1 – قِسم وفّوا بشرطهم ، كالبخاري ومسلم .

2 – قسم لم يُوفّوا بشرطهم ، كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود وابن السَّكَن وغيرهم ممن ألّف في الصحيح .

فأحاديث القسم الأول صحيحة بلا ريب ، فلَك أن تَنقل منها وتقول أخرجه البخاري أو أخرجه مسلم ، ولا يَحتاج إلى تصحيح .وأحاديث القسم الثاني منها الصحيح والضعيف بل والموضوع .

القسم الثاني : ما لم يشترط أصحابها الصحة ، وهو ينقسم إلى أقسام :

1 – قِسم يُورِدون الأحاديث مورِد الاحتجاج ، كأبي داود والنسائي ، فهذا تقوية للحديث لا تصحيح ، إذ قد يوجد عندهم الضعيف .

2 – قِسم يُورِدون الأحاديث في الجوامع لا مورد الاحتجاج ، كجامع الترمذي ، وهو يَتكلّم على الأحاديث ، وفيه الصحيح والضعيف وقد يوجد فيه الموضوع .

3 – قسم يَجمعون الأحاديث على مسانيد الصحابة ، كمسند الإمام أحمد ، وهو لا يشترط الصحة ، وإن كان يتجنّب الموضوع .

فهذه الكُتُب لا يُمكن أن يؤخذ الحديث منها مأخذ الصِّحّة ، بل يُنظَر فيها ، فإذا صحّ الحديث كان محل احتجاج .وعُذر الأئمة في إيراد الصحيح وغيره في أمرين :

الأول : أن من أبرز إسناده فقد بَرِئت عُهدته ، وبقي النظر في الإسناد .

الثاني : أنه قد يتقوّى بالمتابعات والشواهد ، فإذا وُجِدت طُرُق أخرى عند غيرهم فقد يتقوّى بها الحديث .

القسم الثالث : ما يكون مظنة الحديث الضعيف ، وهذا كسُنن الدارقطني ومعاجم الطبراني ، فإنها مظنة الأحاديث الضعيفة والغرائب والمفاريد .

وهذا القسم يجب أن يتنبّـه من ينقل منه إلى طريقة المؤلفين فيها .فلا يَنقل حديثا ويقول : رواه الطبراني أو رواه الدراقطني ويعتبر هذا رواية إمام موثوق ويُصحح الحديث .

القسم الرابع : ما كان لبيان الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، فهذا لا يَجوز نقل الحديث منها إلا مع بيان درجته ، كما لا يَكفي في نقل الحديث الموضوع المكذوب أن يُقال فيه : موضوع . لأن كثيراً من الناس لا يعرف عنى ( موضوع ) فلا بد من بيان أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

كما أن عِلم الجرح والتعديل والعناية بتوثيق الرواة قلّ بعد تدوين مُعظَم السُّنة في القرن الثالث ، ولذا يَرى العلماء أن عِلم الجرح والتعديل انقطع في القرن الرابع .

والطبراني المتوفَّى سنة 360 هـ لا تُوجَد تراجم لبعض شيوخه ، فكيف بمن بعدهم في القرن الخامس أو ما بعده ، إذ حرص العلماء بعد ذلك على إبقاء الإسناد تشريفاً لهذه الأمة ، ولكونه من خواص هذه الأمة ، فَقَلّت العناية بِعلم الجرح والتعديل ، ولم تكن هناك عناية بأحوال الرواة بعد تدوين السنة .

ومن هنا فإن من يَنقل من كُتب متأخِّرة ينبغي أن يتفطّن إلى هذا الأمر .كما يجب على من ينقل حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتثبّت قبل أن ينقل حديثا ويُشهِره بين الناس .

فإن الحديث إذا كان مكذوبا فإن ناقله يَدخل في زمرة الكذّابين ، بل والكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الوعيد الشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولا يَعذر الإنسان أن يقول : وجدت الحديث في كتاب كذا ، ولا كونه رواه عالم موثوق ، بل لا بد أن يُنصّ على صحّته ، أو يَدرس إسناده إذا كان متأهِّلاً لذلك .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=14449





 
 توقيع :






كل الشكر لابنتي الغالية انثى مختلفة على التوقيع والرمزية



رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:37 AM   #20


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي




حديث أن لله ثمانية أسمـاء كتبـت في سـاق العـرش وقلـب الشمـس وفي شجـرة طوبى



السؤال :


عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أن لله ثمانية أسمـــاء كتبــــــــــت في ســــاق العـــرش وقلــــب الشمـــس وفي شجــــرة طوبى

ومــــن دعــــــــــا بهـــذه الأسماء أستجيــــــــــــب لـــــــــــه وهــــــــــــي :

((يـــادائـــــم ، يــــاحـي ، يــاوتـــــر ، يـاأحــــد ، يـــاقـــوي ، يـــاقـــديـــم ، يـــا قــــادر ))

هل هو صحيح ؟؟


الجواب :

هذا غير صحيح ، بل يُشبِه الموضوعات !

و" القديم " ليس من أسماء الله .
قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية : وقد أدْخَل المتَكَلِّمُون في أسماء الله تعالى " القديم " وليس هو مِن الأسْمَاء الْحُسْنَى ، فإنَّ " القَدِيم " في لُغَة العَرَب - التي نَزَل بِها القُرآن - هو الْمُتَقَدِّم عَلى غَيره .

وكذلك اسم " الدائم " ليس مِن أسماء الله .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=11741





 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:37 AM   #21


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي



ما صحة حديث بسم الله اذهب عنها سوئه وفحشه بدعوة نبيك





السؤال :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ حفظكم الله ماصحة هذا الحديث حيث انني وجدته في موقع للصوفية واردت ان أتاكد منه ؟

وفي موقع آخر مذكور في نهاية الحديث رواه البيهقي بارك الله فيكم وزادكم علماً ؟

الحديث ..

روى ابن السني من حديث ابن عباس رضى الله عنهما

أن السيدة أسماء بنت آبى بكر الصديق رضى الله عنهما قد أصيبت بورم في رأسها فشكت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده على رأسها من فوق الثياب ثم قال:

((بسم الله اذهب عنها سوئه وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله ))

قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات أوامرها آن تقول ذلك فظلت تقوله ثلاث أيام فإذا بهذا الورم قد ذهب ولم يعد بجسمها منه آي اثر.


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحَفِظَك الله وَرَعَاك .

هذا حديث موضوع مكذوب ، كما بينه الشيخ الألباني رحمه الله .


حيث قال : وهذا موضوع ؛ آفته عبد الرحمن بن عمرو . قال أبو حاتم : كان يكذب ، فضرب على حديثه ، وقال الدارقطني : متروك يضع الحديث . اهـ .

ومع ذلك فليس فيه أنه عليه الصلاة والسلام وَضع يده على رأس أسماء ، بل فيه : " ضعي يدك عليه ، ثم قولي ... " .

وأما ما رواه البيهقي فقد رواه في " دلائل النبوة " ، ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وهو ضعيف أيضا ؛ لأن فيه راوٍ مُبهَم ، ثم هو مُخالِف لِمَا عُرِف عنه عليه الصلاة والسلام أنه ما مسّ امرأة لا تَحِلّ له ، لا مُِباشرة ولا من وراء حائل .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7778





 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:38 AM   #22


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي




حديث الصيحة المكذوب




السؤال:




يقول السائل : ما مدى صحة الحديث الذي يتناقله كثير من الناس في هذه الأيام حول حدوث صيحة في شهر رمضان وبالذات ليلة الجمعة الموافقة للنصف من رمضان هذا العام 1414 هـ ؟

الجواب :

إن الحديث الوارد في هذا وهو عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كانت صيحة في رمضان فإنه تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم .. قال : قلنا : وما الصيحة يا سول الله ؟ قال : هذه في النصف من رمضان ليلة الجمعة من سنة كثيرة الزلازل فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكـم ودثروا أنفسكم وسـدوا آذنكم إذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجداً وقولوا سبحان الله القدوس ، سبحان الله القدوس ، ربنا القدوس فمن يفعل ذلمك نجا ، ومن لم يفعل ذلك هلك ) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن بسند ضعيف فيه محمد بن ثابت البناني قال فيه الحافظ بن حجر ضعيف وفيه ايضاً الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني ، قال فيه الحافظ ايضاً : كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف .
وهذا الحديث ذكره صاحب كنز العمال وأشار إلى أن الحديث رواه نعيم وهذا الحديث على كل حال ضعيف ولا تقوم الحجة به .
وقد وردت روايات أخرى ضعيفة كرواية أبي أمامة عن الصيحة التي تكون في النصف من رمضان .. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال بعد أن ساقها بإسناده " هذا حديث لا يصح .. قال العقيلي وهو متروك الحديث – يعني أحد رواته – وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ولايحل الاحتجاج به وقال الدارقطني منكر الحديث .. الخ " .
وأما رواية الحاكم التي أشرت إليها فقد قال الذهبي عنها ( ذا موضوع – أي مكذوب- ومسلمة ساقط متروك ) وذكره ابن الجوزي في الموضوعات أيضاً .
وبهذا يظهر لنا أن الأحاديث لا تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الناس أن يحذروا من نشر الأحاديث الساقطة وإنما عليهم الرجرع إلى ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم .






 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:39 AM   #23


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي



حديث: رجلان من أمتي .. جثيا بين يدي الله

هل هذه القصة صحيحة؟




السؤال:




وصل عبر البريد اليوم


عن أنس رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال له عمر : ما أضحك يا رسول الله ؟

قال عليه أفضل السلام : رجلان من أمتي .. جثيا بين يدي الله فقال أحدهما : يارب خذ لي مظلمتي من أخي
فقال الله تعالى : كيف تصنع بأخيك ولم يبقى من حسناته شيء !
قال : إن ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس ليحمل من أوزارهم .
فقال الله عز وجل للطالب : أرفع بصرك فأنظر .
فرفع فقال : يارب أرى حدائق من ذهب مكللة باللؤلؤ... لأي نبي هذا ؟ أو لأي صديق هذا ؟ أو لأي شهيد ؟؟
قال رب العزة : لمن أعطى الثمن ؟
قال : يارب ومن يملك ذلك ؟
قال سبحانه وتعالى : أنت تملكه .
قال : بماذا ؟؟
قال سبحانه وتعالى : بعفوك عن أخيك ..
قال : يارب إني قد عفوت عنه
قال الله عز وجل فخذ بيد أخيك وأدخله الجنة
فقال رسول الله عليه أفضل السلام عن ذلك ( اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم .. فإن الله يصلح بين المسلمين)



وجزاك الله خير



الجواب:

وجزاك الله خير الجزاء


من باب نسبة الفضل لأهله
فقد أرسل لي الأخ الفاضل مسك هذه الرسالة :
السلام عليكم
رأيت سؤلاً من احدى الأخوات بالفتاوى تسأل عن صحة حديث وصلها بالبريد ...
فأحببت أن أبحث عن هذا الحديث للفائدة فوجدته في ضعيف الترغيب
وخلاصته :
ضعيف جداً
ضعيف الترغيب 1469
هنا
http://www.aasaggaf.com/htmls/malbani.asp

وهنا أيضاً


http://www.al-eman.com/Islamlib/had...?BID=134&CID=45

فبارك الله في الأخ الفاضل والشيخ الكريم مسك
فقد اختصر الجهد والوقت .

الشيخ عبد الرحمن السحيم




http://almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=9806



يتبع






 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:39 AM   #24


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي



ما صحة الحديث الذي فيه : غَذَوتُكَ مولوداً ..وفيه : أنت ومالك لأبيك ؟




السؤال:




ما صحة هذا الحديث ؟؟؟؟؟


لقد وجدت هذا الحديث في الساحه المفتوحه فما صحته يا أخوان


ارجوا ممن لديه علم في هذا ان يبين لنا وجزاكم الله خيرا.


جاءَ رجلٌ إلى النبي( صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله إنَّ أبي أخذَ مالي ، فقال ( صلى الله عليه وسلم): فأتني بأبيك ، فنزلَ جبريلُ (عليهِ السلام) فقالَ لرسولِ الله ( صلى الله عليه وسلم): إذا جاءَكَ والدهُ الشيخ فاسألهُ عن شيءٍ قاله في نفسه ولم تسمعه أذناه ، فلمّا جاءَ الشيخ قال له النبي ( صلى الله عليه وسلم): ما بال ابنكَ يشكوكَ أَن أخذت لهُ ماله؟ فقال: سَلهٌ يا رسول الله هل أنفقتُه على نفسي أم على إحدى عمّاته؟ فقال له النبي( صلى الله عليه وسلم): فأخبرني عن شيءٍ قُلتَهُ في نفسكَ ولم تسمعه أذناك وأنتَ قادمٌ إليّ؟ فقال الشيخ: واللهِ يا رسولَ الله ما زال اللهُ يزيدُنا بكَ يقيناً ، لقد قُلتُ في نفسي ولم تسمعه أذناي:


غَذَوتُكَ مولوداً وعِلتُكَ يافعـــاً -

تُعـَلُّ بما أُدني إليـــكَ وتَنـهـلُ

إذا ليلةُ ضافتكَ بالسـُّقمِ لم أبِتْ -

لسُقمِكَ إلاّ ســـاهراً أتمـلّـمـلُ

كأنّي أنا المطروقُ دونكَ بالذي-

طُرقتَ به دوني فعينيَ تَهمـِلُ

فلمّا بلغتَ السِــنَّ والغايةَ التي -

إليها مدى ما كُنتُ فيكَ أُؤمـّلُ

جَعَلتَ جزائي غِلظَةً وفظاظــَةً -

كأنّكَ أنتَ المُنعِــــمُ المتَفضـّلُ

فـليتـَكَ إذ لـم تَرْعَ حـــَقَّ أبوَّتي -

فَعَلتَ كما الجارُ المصاقِبُ(1) يفعلُ

فأوليتَني حَقَّ الجوارِ ولم تَكُن -

عَليَّ بمالٍ دونَ مالِـــكَ تبخَـلُ


فبكى النبي( صلى الله عليه وسلم) : حتّى ابتلَّتْ لحيتُه الشريفةُ ، ثُمَّ أمْسَكَ ( صلى الله عليه وسلم) بتلابيبِ (2)الوَلدِ وقال: (( أنتَ ومالُكَ لأبيك)) .



الجواب:


بينما كنت أُقلّب صفحات المشكاة وجدت هذا السؤال لأخي الفاضل القاطع


فأحببت الإفادة


الحديث بتمامه ضعيف


قال الهيثمي : روى ابن ماجة طرفاً منه ، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه : من لم أعرفه ، والمنكدر بن محمد ضعيف ، وقد وثقه أحمد ، والحديث بهذا التمام منكر ، وقد تقدمت له طريق مختصرة رجال إسنادها رجال الصحيح .


والطريق المختصرة هي ما أشار إليها الأخ مسك وفقه الله .


وقال العجلوني في كشف الخفا : وله طريق أخرى عند البيهقي في الدلائل والطبراني في الأوسط والصغير بسند فيه المكندر ضعفوه عن جابر . ثم ذكره بتمامه .


وأورده الزيلعي في نصب الراية ونسبه للطبراني في الصغير وللبيهقي في دلائل النبوة من طريق المنكدر بن محمد .

فمدار إسناد الحديث على المنكدر هذا .


وهو ليّن الحديث ، ولم أر من تابعه عليه بهذا التمام .

أي بهذا اللفظ بتمامه .


والله أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم


http://almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=4423


يتبع



 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:40 AM   #25


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي



أريد أن أعرف صحة حديث أن الملائكة تبني قصرا للذّاكِر




السؤال:





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رأى النبى صلى الله عليه وسلم.. وهو فى السماء فى ليلة الإسراء والمعراج ..

ملائكه يبنون قصرا لبنه من ذهب و لبنه من فضه ..

ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟

قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء ..

فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء ..


أريد حكم الحديث من حيث الصحة ..


والمرجع ..


وجزاك الله خير ..



الجواب:

وإيـــــــــــــاك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أعلم له أصلا

والذي ورد في الأحاديث بناء البيت أو القصر وليس فيه أن كل لبنة بنوع من الذكر أو بتسبيحة ونحو ذلك

فمثلا دعاء دخول السوق

سبق ذكره هنا :

http://www.almeshkat.net/vb/showthre...536&highlight=



ومن الأعمال التي جاء فيها بناء بيت لمن عملها :

قراءة سورة الإخلاص عشر مرات

والمحافظة على السنن الرواتب ( 12 ركعة في كل يوم)


وليس فيها البناء بالتقسيط !

بخلاف غراس الجنة ، فإن من قال : سبحان الله وبحمده ؛ غُرست له نخلة في الجنة . كما عند الترمذي .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر" . رواه الترمذي .

والأصل أنه لا يُنسب قول إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد ثبوته عنه عليه الصلاة والسلام .

وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في فوائد الذِّكْـر : فقال :


الرابعة والستون :
أن دور الجنة تبنى بالذِّكر ـ فاذا امسك الذّاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء . ذكر ابن ابي الدنيا في كتابه عن حكيم بن محمد الاخنسي قال : بلغني أن دور الجنة تبنى بالذِّكر ، فاذا أمسك عن الذِّكر أمسكوا عن البناء ، فيقال لهم ، فيقولون : حتى تاتينا نفقة . اهـ .

ومثل هذا النقل لا يُمكن أن يُبنى عليه حُـكم غيبي كهذا .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=19319





من مشاهدات رحلة المعراج



السؤال :

هل صحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام رأى وهو في السماء في رحلة المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنة من ذهب ولبنة من فضة.. ثم رآهم و هو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل أنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء .



الإجابة :

هذا الحديث لا يصح والله أعلم .

الشيخ حامد بن عبد الله العلي

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=3647
يتبع




 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:41 AM   #26


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي



الجنة تحت أقدام الأمهات



السؤال:





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أريد أن أسأل عن حديث ( الجنة تحت أقدام الأمهات )

وحديث ( الزم رجلها فثم الجنة )



الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


الأول هذا اللفظ لا يصح


وورد بلفظ " الجنه تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، و من شئن أخرجن " وهو موضوع مكذوب .


والثاني صحيح ، وقد رواه ابن ماجه


ورواه النسائي بلفظ : هل لك من أم ؟ قال: نعم ، قال : فالزمها ، فإن الجنة تحت رجليها .


والله تعالى أعلى وأعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم


http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=13174




يتبع




لكل شىء عروس ، وعروس القرآن الرحمن


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما صحة هذا الحديث :


( لكل شىء عروس ، وعروس القرآن الرحمن )


وما حكم الإستشهاد به لو لم يكن صحيح ؟



الجواب:


الحديث ضعيف


والحديث الضعيف لا يعمل إلا في فضائل الأعمال وبشروط :


1 – أن لا يكون شديد الضعف

2 – أن لا يُخالف أصلا من أصول الإسلام

3 – أن لا يعتقد نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم

4 – أن لا يُشهره بين الناس ، ففي الصحيح غُنية وكفاية

5 – أن لا يكون في الأحكام ، فلا يُقبل الحديث الضعيف في الحلال والحرام ولا في العقائد .


والله تعالى أعلى وأعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم


http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=16714

يتبع






 


رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 01:42 AM   #27


الصورة الرمزية امي فضيلة
امي فضيلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1171
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 العمر : 76
 أخر زيارة : 12-16-2022 (01:18 PM)
 المشاركات : 57,631 [ + ]
 التقييم :  328563
 SMS ~
لوني المفضل : أ‌أ‡أ‘أ›
افتراضي



حديث موت الملائكة

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مامدى صحة هذا الحديث يافضيلة الشيخ بارك الله فيك ؟؟؟

قال تعالى في محكم التنزيل ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)) كل من على الدنيا هالك لا محاله الا الله عز وجل لا اله الا هو سبحانه...فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام...كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله(بستان الواعظين ورياض السامعين) ‎

بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الاولى تستوي الارض من شدة الزلزله فيموت اهل الارض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام ‎ .

موت جبريل علية السلام ‎

يقول الجبار جل جلاله:ياملك الموت من بقي؟_وهوأعلم_فيقول ملك الموت:سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قدذهلت نفسة لعظيم ما عاين من الأهوال.فيقول له الجبار تبارك وتعالى:انطاق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق الى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له:ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم واهل الدنيا والارض والطير والسباع والهوام وسكان السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك ‎ !

فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل:يا الله هون علي سكرات الموت(يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت الا قليل) فيضمة ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله: من بقي يا ملك الموت_وهو أعلم_ فيقول:مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت ‎

موت ميكائيل عليه السلام(الملك المكلف بالماءوالقطر)

فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له:ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام,قد أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك,فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت,فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه,فيقول الجبار جل جلالة:من بقي_وهو أعلم_ياملك الموت؟ فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت ‎ .

موت إسرافيل عليه السلام(الملك الموكل بنفخ الصور)

فيقول الجبار تبارك وتعالى:انطلق إالى إسرافيل فاقبض روحه.فينطلق كما امره الجبارإلى إسرافيل ‎ ( واسرافيل ملك عظيم) ,فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك!قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك,فيقول إسرافيل:سبحان من قهر العباد بالموت,سبحان من تفرد بالبقاء,ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت.فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان اهل السموات والارض في السموات والارض لماتوا كلهم من شدة وقعته ‎ .

موت ملك الموت عليه السلام(الموكل بقبض الارواح)

فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟_وهواعلم_فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت, فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات الخلائق لماتوا عن اخرهم من شدة صيحته فيموت ‎ .

ثم يطلع الله تبارك وتعالى الى الدنيا فيقول:يا دنيا اين انهارك اين اشجارك واين عمارك؟ أين الملوك وأبنا الملوك وأين الجبابره وابناء الجبابره؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري,لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد ‎



الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لا يصح في موت الملائكة حديث فيما أعلم .


ويذكره العلماء في التفسير

فقد ذكره ابن جرير وغيره في تفسير الآيات التي ذُكِر فيها النفخ في الصور والصعق .

والله أعلم


الشيخ عبد الرحمن السحيم


http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=23929







الفتوى من مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه:


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإن الملائكة يموتون كما يموت غيرهم من الأحياء، ويدل لذلك كما قال القرطبي وابن حجر قول الله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ {القصص: 88}.


وقال المناوي في "فيض القدير": وأما الملائكة فيموتون بالنص والإجماع، ويتولى قبض أرواحهم ملك الموت، ويموت ملك الموت بلا ملك الموت.


ولا يبعد أن يعانوا من سكرات الموت كما يعاني منها غيرهم. يقول الله تعالى: ((وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ )) {ق: 19}

وفي البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول: "لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات".


وفي المستدرك عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول: "اللهم أعني على سكرات الموت". والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي.


وأما ما ذكر ابن الجوزي في وصف موت الملائكة الأربعة فإنه لم يثبت فيه نص، ولكن وردت آثار ضعيفة الأسانيد، كما قال البيهقي في شعب الإيمان، وابن كثير في البداية تفيد موت هؤلاء الملائكة الأربعة، ولم تذكر التفاصيل التي ذكر ابن الجوزي.


وليعلم أن أهم ما يتعين الاعتناء به هو تذكرنا للموت واستعدادنا له وتوظيف أوقاتنا وطاقاتنا فيما يرضي الله تعالى حتى نلقاه وهو راض عنا.

والله أعلم.


http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


يتبع






 


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

مركز تحميل Top4toP


الامتدادات المسموحة: PMB | JPG | JPEG | GIF | PNG | ZIP

الساعة الآن 01:23 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging v3.1.0 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.