من مشاهير علماء الطب ابن النفيس

من مشاهير علماء الطب
ابن النفيس (ت687هـ / 1288م)

علي بن أبي الحزم القرشي، ‏علاء الدين الملقَّب بابن النفيس: اختُلف في أصله؛ فبعضهم يَنسبه إلى قَرْش،
‏وهي قرية مِن قرى الشام، ‏وبعضهم إلى قَرش ‏وهي بلدة فيما وراء النهر، وُلد ابن النفيس ونشأ في دِمَشق،
‏وتعلَّم في مدارسها، وتتلمَذ على مُهذَّب الدِّين عبدالرحيم علي، المعروف بالدخوار (ت628هـ / 1230م)،
وكان الدَّخوار هذا ‏رئيس أطباء الشام ومصر في عهد السلطان سيف الدِّين أخي صلاح الدين الأيوبي،
أما ابن النفيس فكان مِن أبرز تلاميذ الدخوار.

لم يُذكر اسم ابن النفيس في النسخة المتداوَلة مِن كتاب عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة،
‏غير أنه عُثر على مخطوطة في دار الكتب الظاهرية، وُجد فيها ترجمة مقتَضبة لابن النفيس،
جاء فيها: "علاء الدِّين بن أبي الحزم القرشي، كان شيخًا فاضلاً كالبحر الخِضمِّ والطود
الأشمِّ للعلوم، ولم يكن مُنفرِدًا بفنٍّ مِن الفنون، ولو لم يكن له غير شرح غوامض
القانون لكفى به دليلاً على غَزارة فضله ونَزارة مثله....".

‏ومما يقول عنه السُّبكي ‏في كتابه: "طبقات الشافعية الكبرى":

"...وأما الطبُّ فلم يكن على وجه الأرض مثلُه، قيل: ولا جاء بعد ابن سينا مثله، قالوا: وكان في العِلاج أعظم مِن ابن سينا، وورَد في "مسالك الأبصار لأخبار ملوك الأمصار"[1] أن ابن النفيس "كان شيخًا طويلاً، أسيل الخدَّين، ‏نحيفًا، ذا مروءة"، ووصف اليافعيُّ[2] ابن ‏النفيس في كتابه: "مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان" على أنه أحد مَن انتهَت إليه معرفة الطب، مع الذكاء المُفرِط والذِّهن الخارِق والمشارَكة في الفقه والأصول والحديث والعربية والمَنطِق".



وبالعبارة نفسها تقريبًا وصفه جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ / ‏ 1505‏م) في كتابه: "
حسن المحاضَرة في أخبار مصر والقاهرة".

‏لقد نشأ ابن النفيس - كما يُستنتَج مِن المَصادر جميعها - في جوٍّ عِلمي صحيح مبنيٍّ على الخِبرة
والأصالة في التفكير والمناقَشة، وحرية الكلمة، ولا غرابة إذًا أن يَبني ابن النفيس آراءه كلها
على المشاهَدة والتجربة والخِبرة العملية؛ الأمر الذي هداه إلى اكتِشاف الدورة الدموية الرئوية.

‏رحَل ابن النفيس مِن الشام إلى مصر؛ حيث استقرَّ في القاهرة، وعمل في أكبر مُستشفياتها
(البيمارستان الناصري)، وبلَغ ابن النَّفيس مِن العمر ثمانين عامًا، عاصَر خلالها أحداثًا كبرى
في التاريخ الاسلامي، مثل نزول الفرنجة في دمياط، وصدهم في فارسكور، واعتِقال لويس
التاسع في المنصورة، وهجوم هولاكو على بغداد، وهدمها سنة 656هـ / 1258م، ‏وهزيمة
التتار في حلب، وفتح تلك المدينة سنة 676 هـ / 1277م، وردِّ هجوم ملك النوبة على أسوان
سنة671هـ / 1272م، والوباء الذي فتَك بأهل مصر سنة 671هـ / 1272م، نحو ستة أشهر
انفض في خلالها ما لا يُحصى مِن الخلائق، مِن نساء ورجال وأطفال وعبيد وجوارٍ.

‏كان ابن النفيس كثير الاجتِماع بأهل العِلم والطب في داره التي ابتناها بالقاهرة وفرَشها بالرخام، وكان يتردَّد
عليه في داره الأمراء والأعيان، مِن أمثال: المهذَّب بن أبي حليقة رئيس الأطباء، ‏ويَجلس الناس فيها حسب
طبقاتهم، بل إنه لم يكن يَحجب نفسه عن الإفادة ليلاً أو نهارًا، وقد ذكَر أحد تلاميذه أن ابن النفيس اجتمع ليلةً
هو وقاضي القضاة محمد بن سالم بن واصل (ت: 697هـ / 1298م)، فلما فرَغا مِن صلاة العشاء الآخِرة
شرَعا في البحث، وانتقَلا مِن عِلم إلى عِلم، والشيخ علاء الدين يَبحث برياضة وبلا انزعاج، وأما القاضي
فإنه يَنزعِج ويَعلو صوته وتحمرُّ عينه، وتنتفخ عروق رقبته، ‏ولم يزالا كذلك إلى أن أسفر الصبح، فلما انفصل
الحال، قال القاضي جمال الدين: "يا شيخ علاء الدِّين، أما نحن فعِندنا مسائل ونكت وقواعد، وأما أنت
فعِندك خزائن علوم".

‏وكان ابن النفيس ذا قريحة عالية جدًّا؛ إذ كانت كثيرًا ما تُباغته، فيَعصر فكره ويَنكبُّ على القلم ويدوِّن ما تجود به هذه القريحة الفذَّة؛ لذلك كان يُحضر - إذا ما أراد التصنيف - أقلامًا مبرية، ويُدير وجهه إلى الحائط، ويأخذ في التصنيف إملاءً مِن خاطرته، ويَكتب مثل السيل إذا انحدَر، فإذا كَلَّ القلم وحفي، رمى به وتناول غيره؛ لئلا يَضيع عليه الزمان في برْي القلم، ويُروى عنه أنه "دخَل مرةً إلى الحمام الذي في باب الزهومة، فلما كان في بعض تغسيله، خرَج إلى مسلخ الحمام واستدعى دواةً وقلمًا وورقًا، وأخذ بتصنيف مقالة في النبض إلى أن أنهاها، ثم عاد ودخَل الحمام وكمَّل تغسيله".

‏كان ابن النفيس أمينًا في عِلمه ومعاملاته للمرضى، وكان إذا وصف دواءً، لا يَصفه إلا إذا كان به خبيرًا،
ويَعرفه معرفةً حقَّة، صادقًا في قوله، يَذكُر أحدهم أنه شكا إلى ابن النفيس عقالاً (عقدة أو ورمًا حميدًا)
في يده، فقال له: وأنا - والله - بي عقال، ‏فسأله بأي شيء يُداويه؟ فأجابه ابن النفيس: والله ما أَعرِف
بأي شيء أُداويه، ثمَّ لم يَزده على ذلك.

‏لقد كان لابن النفيس صفحات مَجيدة في تاريخ الطب، ولو لم يكن له مِن هذه الصفحات المُشرِقة
سوى اكتشافه للدورة الدموية الرئوية (الدورة الدموية الصُّغرى) لكفاه ذلك كشفًا عظيمًا في تاريخ
الفكر العالَمي، بَلْه تصحيحه أخطاء جالينوس وابن سينا في التشريح، وفي عِلم وظائف (منافع)
الأعضاء، كما يتبيَّن من النقاط التالية
‏1) ابن النفيس هو أول مَن أعلن أن الدم يَجري مِن التجويف (البطين) الأيمن إلى الرئة لتحدث التهوية
وتَحصُل المخالَطة الهوائية، مُنكِرًا بذلك وجود مسام الجدار الكائن ‏بين التجويفَين، فهو يقول: "...
وإذا لطف الدم في هذا التجويف (يعني التجويف الأيمَن) فلا بدَّ مِن نفوذه إلى التجويف الأيسَر؛ حيث
يتولَّد الروح، ولكن ليس بينهما منفذ؛ فإن جرْم القلب هناك مصمت ليس فيه منفَذ ظاهِر، كما ظنَّه جماعة،
ولا منفذ ‏غير ظاهر يَصلُح لنفوذ هذا الدم، كما ظنَّه جالينوس، فإنَّ مسام القلب هناك مُستحصَفة (مُحكَمة)
وجرمه غليظ، فلا بدَّ وأن يكون هذا الدم، إذا لطف نفذ في الوريد الشِّريان إلى الرئة ليَنبث في جرْمها
ويُخالط الهواء ويتصفَّى ألطَف ما فيه، ويَنفذ إلى الشِّريان الوريدي ليُوصل إلى التجويف الأيسَر
مِن تجويفي القلب، وقد خالط الهَواء وصلح لأن يتولَّد منه الروح، وما بقي منه أقل لطافةً،
‏تَستعمِله الرئة في غذائها".

ويُكرِّر ابن النفيس القول في مَوضِع آخَر: "فإن نُفوذ الدم إلى التجويف الأيسَر، إنما هو مِن الرئة بعد تَسخُّنه
وتصعُّده من التجويف الأيمن، كما قرَّرناه أولاً".
2) ويُستنبَط مِن كلامه الآنِف الذِّكْر أن ابن النفيس يقول: إن الدم يَجري باتِّجاه واحد، وإنه لا يَخضع
لظاهِرة المدِّ والجَزر، كما كان يعتقد، وأنه لا يَرجع مِن التجويف الأيسَر إلى الرئة ليُغذيها،
"... قوله - يقصد ابن سينا -: وإيصال الدم الذي يُغذي الرئة إلى الرئة مِن القلب - يقصد القلب
الأيسر - هذا هو الرأي المشهور، وهو عِندنا باطل؛ فإن غذاء الرئة لا يصل إليها مِن هذا الشريان
- يقصد الشريان الرئوي - لأنه لا يرتفع إليها مِن التجويف الأيسر مِن تجويفَي القلب؛ إذ إن الدم
الذي في هذا التجويف إنما يأتي إليه مِن الرئة آخِذةً منه، وأما نفوذ الدم من القلب
إلى الرئة فهو في الوريد الشِّرياني".
3‏) وابن النفيس كان أول مَن قال بأن تغذية العضلة القلبية تتمُّ بوساطة عروقها المنبثَّة في جرمها
(بوساطة الأوعية الإكليلية أو التاجية)، "قوله - أي ابن سينا -: ليكون له مستودَع غذاء يتغذى به،
وجعله الدم الذي في البُطَين الأيمن منه يتغذَّى القلب لا يصح ألبتَّة، فإن غذاء القلب إنما هو مِن الدم
المنبثِّ فيه مِن العروق المنبثَّة في جرمه".
‏وهذه العِبارة تُضيف - كما يقول غليونجي - دليلاً آخَر على أن ابن النفيس مارَس التشريح،
كما أنها تجعل منه أول مَن وصف الشِّريان الإكليلي وفروعه
4) ويُعدُّ ابن النفيس أول مَن وصَف الأوعية الشِّعرية والمنافذ المحسوسة بين الأوردة والشرايين؛
فهو يقول: "ولذلك جعل الوريد الشِّرياني شديد الاستِحصاف ذا طبقتَين؛ ليكون ما ينفذ مِن مسامه
شديد الرقَّة، وجعل الشِّريان الوريدي نحيفًا ذا طبقة واحدة؛ ليَسهل قبوله لما يَخرج مِن ذلك الوريد،
ولذلك جعَل بين هَذين العِرقين منافذ محسوسة"، وما هذه المنافِذ المحسوسة إلا الأوعية الشِّعرية
الدقيقة التي لم تُكتشَف إلا بعد ظهور العدَسة المكبِّرة، أي بعد ابن النفيس بقُرون.



5) علاوةً على النقاط الآنِفة الذِّكر وذات الأهمية التاريخيَّة، فقد أنكر ابن النفيس قول ابن سينا بوجود ثلاثة تجاويف في القلب؛ "... قوله: وفيه ثلاثة بُطون، وهذا كلام لا يصحُّ، فإن القلب له بَطنان فقط، أحدهما مملوء مِن الدم وهو الأيمَن، وآخَر مملوء مِن الروح وهو الأيسَر، ولا منفَذ بين هذَين البطنَين ألبتَّة، وإلا كان الدم يَنفذ إلى مَوضِع الروح فيَفسد جوهَرها، والتشريح يُكذِّب ما قالوه".

‏هذا، وقد كان ابن النفيس موسوعيًّا؛ فقد نبَغ في الطب حتى صار إمامًا فيه لا يُضاهى ولا يُدانى استِحضارًا
واستنباطًا، ونبَغ في الفقه وأصوله، والنحو والبيان والسيرة النبوية والمنطِق وغيره، وله في أكثر
هذه العلوم تصانيف قيِّمة، وكانت طريقته في التأليف أن يَكتب مِن حفظه وتجاربه ومُشاهداته ومُستبطاته،
وقل أن يُراجِع أو يَنقل مِن تصانيفه.
‏وقد أخذ مُعاصِرو ابن النفيس عليه أنه لم يقرأ في علوم اللغة إلا نموذجًا للزمخشري على ابن النحاس،
ومع ذلك أقدَم على الكتابة فيها، إلا أن ابن النحاس كان يَقول - كما ذكر بول غليونجي في كتابه
ابن النفيس صفحة 104- 105: "لا أرضى بكلام أحد في القاهِرة في النحو غير كلام ابن النفيس".

مِن تصانيف ابن النفيس:

‏1- كتاب "الشامل في الطبِّ"، ‏وهو كتاب ضخْم جدًّا يدلُّ فهرسه على أنه إذا تم تبييضه يكون في ثلاثمائة
مجلَّدة، بُيِّضَ منها ثمانون، وقد وقَفها بالبيمارستان المنصوري بالقاهرة، منه مجلد مخطوط ضخم
في الظاهرية بدمشق، ‏وثلاثة مجلَّدات مخطوطة في جامعة ستانفورد بكاليفورنيا.
2‏- "موجز القانون في الطب"، وهو مِن أشهر كتُب ابن النفيس الطبية، رتَّبه على أربعة فنون
دون أن يتعرَّض فيه لموضوعات التشريح، وهو - كما يقول حاجي خليفة - كتاب مُعتبَر مفيد،
‏وهو خير ما صُنِّف مِن المُختَصرات والمطوَّلات؛ إذ هو موجز في الصورة، لكنه كامل في الصناعة،
‏منهاج للدراية، حاوٍ للذخائر النفيسة، شامل للقوانين الكلية والفوائد الجزئية.
3- ‏"كتاب المهذَّب في الكحل المجرَّب"، وقد نال هذا الكتاب شهرةً واسِعة.
4- "شرح تَشريح القانون"، ‏وفيه أورَد ابن النفيس اكتشافه للدورة الدموية الصُّغرى،
‏التي كانت مِن الاكتِشافات العالَميَّة في علم الطب، ‏وقد حرص الغرب جدًّا أن ينسبها إلى سرفيتوس
تارةً، وإلى كولومبو تارةً، وإلى هارفي تارةً أخرى، عِلمًا أن ما بَين أولهم وهو سرفينوس
وبين ابن النفيس نحو ثلاثة قرون من الزمان، ‏كما سيتبيَّن.
‏ولقد هُضِم حق ابن النفيس في هذا الاكتِشاف العالَميِّ سبعة قرون، ‏إلى أن قيَّض الله طبيبًا مصريًّا
فطنًا ذكيًّا، ‏هو الدكتور محيي الدِّين التطاوي، فعثر في برلين على مخطوطة من كتاب "شرح تشريح
القانون" لابن النفيس، وقد عكف التطاوي على دراسة الجزء الخاص بالقلب في المخطوط، ‏وقدَّم
نتيجة دراسته في رسالته للدكتوراه، وكانت بعنوان: الدورة الرئوية بحسب القرشي
(Der Lungenkreislauf nach al-koraschi)، وذلك عام: 343‏1هـ / 1924م،
وقد أدهشَت هذه النتيجة أساتذته في جامعة فرايبورغ Freiburg، وما كادوا يُصدِّقونه، ولجَهلِهم
باللغة العربية، أرسلوا نسخةً من الرسالة إلى الدكتور مايوهوف الطبيب المُستشرِق الألماني
الذي كان إذ ذاك يُقيم بالقاهرة، والتمَسوا رأيه فيها، فأقرَّ مايوهوف الدكتور التطاويَّ، وأبلغ الخبر
إلى مؤرِّخ العلوم جورح سارطون الذي نشَره في آخِر جزء مِن مؤلَّفه الضخم في تاريخ العلوم،
ومنذ ذلك عاد نجم ابن النفيس يَسطع بعد أن خبا سبعة قرون.

‏مَرض ابن النفيس - قبل أن يَأتيه الأجل المحتوم - ستة أيام أولها يوم الأحد، وتوفِّي يوم الجمعة الحادي والعشرين
من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمائة بالقاهرة، وقد ذكَر بعض الثِّقات ممن ترجَم له أن بعض أصحاب
ابن النفيس - مِن الأطباء - أشاروا عليه في علته التي توفي فيها بتناول شيء مِن الخمر - وكان صالحًا -
لشفائه من علته فيما زعموا، فأبَى أن يتناول شيئًا منه، وقال قولته التي لقي الله عليها:
"لا ألقى الله - تعالى - وفي بطني شيء من الخمر".

‏ولقد كان لوفاته أثر بليغ في قلوب مُعاصِريه، وقد ذُكر مع مَن توفِّي مِن أعيان العلم في عهد قلاون،
قال الصفدي في "الوافي بالوَفَيات": "أنشدني الصفي أبو الفتح يوحنا بن صليب بن مرجي
بن موهوب النصراني لنفسه يرثي علاء الدِّين بن النفيس:
ومُسائلي، هل عالمٌ أو فاضلٌ أو ذو محلٍّ في العُلا بعد العَلا
‏فأجبتُ والنيرانُ تَضرِمُ في الحشا: أَقصر فَمُذ مات العَلا مات العُلا

انثى مختلفة ,أحلام منسية معجبون بهذا

مشكورة على الجلب اختي حفصة عن العلماء

زمنهم ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية

حفصة معجب بهذا

.
يعطيك العافيه
ماقصرتي
لاتحرمينا جديدك

حفصة معجب بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغارس

مشكورة على الجلب اختي حفصة عن العلماء

زمنهم ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية

بارك الله فيك اخي الغارس

شكر الله لكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azooooooz

.
يعطيك العافيه
ماقصرتي
لاتحرمينا جديدك

الله يعافيك اخي عزوز


شكر الله اليك

يعطيكي الف عافيه
على الجلب الثري
دمتي،،

حفصة معجب بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد

يعطيكي الف عافيه
على الجلب الثري
دمتي،،

الله يعافيك وردتنا العطرة

تسلمي

سيرة عطرة لأحد عظماء الأمة العربية و الإسلامية

فقد نقشت سيرته من ذهب

رائعة

ابن النفيس من مشاهير

علماء الطب الذين لهم اثر كبير

تقرير اكثر من رائع وانتقاء ثري

لا حرمنا من جزيل عطائك
دمت ودام نبض متصفحك
متوهجا بروعة ما يطرح

تقديري لقلبك