شعراء العرب

من أجمل ماقاله أبو تمام في قصائده ((مختارات أجمل الأبيات))

نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول.
كم منزل في الأرض يعشقه الفتى
و حنينه ابدا لأول منزل
إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن.
لا تحـارب بنـاظريك فــــــــــــــــــــــــؤادي فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا.
أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــــــــــــــوى وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــــــــــــــــا .
رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـيـــــاً ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلـــــــــى الأرض.
أحبك حباً لو يفض يسيره علــــــــــــــى الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.
أرد إليه نظرتي و هو غافـــــــــــــــــل لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا.
لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــــــــا لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيــــــــــــــــــــــب.
قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك.
لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث.
كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان.
إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــــب.
لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــــــــدلاً.
فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يـــــــــــزول.
وعذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.
عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلا م كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديــــــــــــــــد.
أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــــــلا و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــــام.
إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــــــــــك رؤى و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمــــــر.
مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار.
أنـا والـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــــــا و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب.
فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور.
فـي تلاقينــــــــا انتصـارٌيفـتـدى واجتهـادٌ تقتـدي فيـهِ العـبــــــــــــــــادْ.


من أجمل ماقاله أبو تمام في قصائده (مختارات أجمل الأبيات)
أَيا مَن لا يَرِقُّ لِعاشِقيه ................... وَمَن مَزَجَ الصُدودَ لَنا بِتيهِ
وَمَن سَجَدَ الجَمالُ لَهُ خُضوعاً............. وَعَمَّ الحُسنُ مِنهُ مَن يَليهِ
سَليلُ الشَمسِ أَنتَ فَدَتكَ نَفسي .............. وَهَل لِسَليلِ شَمسٍ مِن شَبيهِ
كَمُلتَ مَلاحَةً وَفَضُلتَ ظَرفاً .................. فَأَنتَ مُهَذَّبٌ لا عَيبَ فيهِ

لَو كُنتَ عِندي أَمسِ وَهوَ مُعانِقي............. وَمَدامِعي تَجري عَلى خَدَّيهِ
وَقَدِ اِرتَوَت مِن عَبرَتي وَجناتُهُ ................. وَتَنَزَّهَت شَفَتايَ في شَفَتَيهِ
لَرَأَيتَ بَكّاءً يَهونُ عَلى الهَوى................ وَتَهونُ تَخلِيَةُ الدُموعِ عَلَيهِ
وَرَأَيتَ أَحسَنَ مِن بُكائي قَولَه ُ .................. هَذا الفَتى مُتَعَنِّتٌ عَينَيهِ

لَها وَأَعارَني وَلَها .................. وَأَبصَرَ ذِلَّتي فَزَها
لَهُ وَجهٌ يَعَزُّ بِه.......................ِ وَلي حُرَقٌ أَذَلُّ بِها
دَقيقُ مَحاسِنٍ وُصِلَت.............. مَحاسِنُ وَجنَتَيهِ بِها
أُلاحِظُ حُسنَ وَجنَتِهِ................ فَتَجرَحُني وَأَجرَحُها

الحُسنُ جُزءٌ مِن وَجهِكَ الحَسَنِ.............. يا قَمَراً موفِياً عَلى غُصُنِ
إِن كُنتَ في الحُسنِ واحِداً فَأَنا ............... يا واحِدَ الحُسنِ واحِدُ الحَزَنِ
كُلُّ سَقامٍ تَراهُ في أَحَدٍ ........................ فَذاكَ فَرعٌ وَالأَصلُ في بَدَني
كَوامِنُ الحُبِّ قَبلَ كَونِكَ في ................... أَفئِدَةِ العاشِقينَ لَم تَكُنِ
تَلَقّاهُ طَيفي في الكَرى فَتَجَنَّبا............... وَقَبَّلتُ يَوماً ظِلَّهُ فَتَغَضَّبا
وَخُبِّرَ أَنّي قَد مَرَرتُ بِبابِهِ ................... لِأَخلِسَ مِنهُ نَظرَةً فَتَحَجَّبا
وَلَو مَرَّتِ الريحُ الصَبا عِندَ أُذنِهِ............ بِذِكري لَسَبَّ الريحَ أَو لَتَعَتَّبا
وَلَم تَجرِ مِنّي خَطرَةٌ بِضَميرِه..............ِ فَتَظهَرَ إِلّا كُنتَ فيها مُسَبَّبا
وَما زادَهُ عِندي قَبيحُ فَعالِه................ِ وَلا الصَدُّ وَالإِعراضُ إِلّا تَحَبُّبا

يا قَضيباً لا يُدانيهِ ............ مِنَ الإِنسِ قَضيبُ
فَوقَهُ البانُ وَمَن تَح........... تِ تَثَنّيهِ كَثيبُ
وَغَزالاً كُلَّما مَرَّ ............. تَمَنَّتهُ القُلوبُ
ذَهَبِيُّ الخَدِّ يَث ............ نيهِ مِنَ الريحِ الهُبوبُ
ما لَمَسناهُ وَلَكِن........... كادَ مِن لَحظٍ يَذوبُ

لي حَبيبٌ عَصَيتُ فيهِ النَصيحا ........ لَيسَ سَمحاً وَلا بَخيلاً شَحيحا
كُلَّما قُلتُ قَد رَثى لِسَقامي .................. زادَ قَلبي بِهَجرِهِ تَبريحا
إِنَّ في الصَدرِ وَالحَشا حُرُقاتٍ ............ بِتَّ مِنها يا صاحِبي مُستَريحا
فَأَثِبني مِنَ القَطيعَةِ بِالوَصل ................. ِ وَإِلّا فَاِردُد فُؤادي صَحيحا

مِن أَينَ لي صَبرٌ عَلى الهَجرِ............... لَو أَنَّ قَلبِيَ كانَ مِن صَخرِ
وَيلٌ لِجِسمي مِن دَواعي الهَوى............ وَيلٌ مَعي يَدخُلُ في القَبرِ
لَو كُنتُ أَرعى النَجمَ تَقوىً لَقَد.............. أَدرَكَ طَرفي لَيلَةَ القَدرِ

يالله ياحلوين كل شخص معجب بأبو تمام مثلي , يحط أكثر قصيدة يحبها له هنا ^_^

ليلى الحاج ,منى معجبون بهذا

اختيار رائع شكرا لك

منى

واثـــ الخطوة ـــــق معجب بهذا

السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في
مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً
بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ
أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا
صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة
ًلَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ
عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً
عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ

فتاة المستحيل ,منى معجبون بهذا

شكرا لجمال اختيارك

منى

فتاة المستحيل ,واثـــ الخطوة ـــــق معجبون بهذا

مساء الورد
بداية أود شكر الأخ واثق الخطوة على ما قدمه خلال فترة غيابي
و ها نحن نعود مع شعراء العظام و لغتنا الجميلة مرة أخرى ...
شاعرنا لهذا الأسبوع ...

بشار بن برد

واثـــ الخطوة ـــــق معجب بهذا

نبدأ بإذن الله :

بشار بن برد بن يرجوخ العُقيلي (96 هـ - 168 هـ) ، أبو معاذ ، شاعر مطبوع. إمام الشعراء المولدين. ومن المخضرمين حيث عاصر نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية. ولد أعمى، وكان من فحولة الشعراء وسابقيهم المجودين. كان غزير الشعر، سمح القريحة، كثير الإفتنان، قليل التكلف، ولم يكن في الشعراء المولدين أطبع منه ولا أصوب بديعا [1]. قال أيمة الأدب: " إنه لم يكن في زمن بشار بالبصرة غزل ولا مغنية ولا نائحة إلا يروي من شعر بشار فيما هو بصدده." وقال الجاحظ: "وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه." اتهم في آخر حياته بالزندقة. فضرب بالسياط حتى مات.
بشار بن برد بن يرجوخ (وقيل بهمن) العُقيلي،كني بأبي معاذ. وكان يلقب بالمرعث.
قيل أن من أجداده من كانوا ملوك الفرس. وفي نسبه الوارد في ديوانه بعض ملوك الفرس. ولذلك كان بشار يفتخر بنسبه في أكثر من موضع من ديوانه كما في قوله*:
أنا ابن ملوك الأعجمين تقطعت

علي ولي في العامرين عماد
وأصله من فارس من أقليم خراسان كما يفتخر بذلك في قوله*:
وإني لمن قوم خراسان دارهم

كرام وفرعي فيهم ناضر بسق
وقال:
من خراسان وبيتي في الذرى

ولدى المسعاة فرعي قد بسق
كان أبوه مولى لبني عقيل بن كعب من بني عامر يعمل طيانا، وقع أبوه يرجوخ في سبي المهلب بن أبي صفرة [3]. وولد برد في الرق ونشأ رقيقا في ملك زوجة المهلب خيرة القشيرية . زوجته خيرة لأمة رومية كانت لرجل من الأزد (أم بشار) يقال أن اسمها غزالة. ثم وهبته بعد ذلك لامرأة عقيلية. ولد بشار مولى لدى العقيلية ثم أعتقته بعد أن توفي والده. عرف بعدها بمولى عقيل ونسب بالعقيلي
وقد قال في ذلك:
إنني من بني عقيل بن كعب

موضع السيف من طلى الأعناق
وقد كتب بشار يلخص أصله ونشأته:
نمت في الكرام بني عامر

فروعي وأصلي قريش العجم

كان له أخوان لأمه بحسب التحقيق، بشر وبشيرا، وكانا قصابين. وكان بشار بارا بهما. وله زوجة اسمها أمامة وولد اسمه محمد توفي صغيرا. وجزع له بشار جزعا شديدا ورثاه في قصيدة يقول فيها*:
أجارتنـا لا تجـزعـي وأنـيبــــي

أتاني من الموت المطل نصيبي
بنيي على قلبي وعيني كأنه

نوى رهن أحجار وجـار قـلـــيب
كأني غريب بعد موت محمد

وما المــــوت فينــــا بعده بغــريب
صبرت على خير الفتو رزنته

ولولا اتقاء الله طال نحيبي
وقيل انه انقطع عقبه قبل وفاته. ويقال بأن محمد بن بشار إنما مات بعد والده، فعاش بعد وفاة والده حتى شب.

كان دميم الخلقة، أعمى، طويلا، ضخم الجسم، عظيم الوجه، جاحظ العينين، قد تغشاهما لحم أحمر، فكان قبيح العمى، مجدور الوجه. ضرب به المثل لقباحة عينه، فقالوا: " كعين بشار بن برد". وقد قال مخلد بن علي السلامي يهجو إبراهيم بن المدبر:
أراني الله وجهك جاحظيا

وعينك عين بشار بن برد
ولد بشار أعمى وفي ذلك يقول:
عَميتُ جنيناً والذكاءُ من العَمَى

فجئتُ عجيبَ الظنَ للعلم موئلا

ومع أنه كان أعمى منذ ولادته إلا أنه كان يأتي بشعر لا يشعر معه السامع بأن صاحبه أعمى.

عاش بشار بن برد ما يقرب من سبعين عاما قبل أن يقتله الخليفة العباسي المهدي متهما اياه بالزندقة وكان بشار إلى جانب جرأته في غزله يهجو من لا يعطيه وكان قد مدح الخليفة المهدي فمنعه الجائزة فأسرها بشار في نفسه وهجاه هجاء مقذعا بل وهجا وزيره يعقوب بن داود وافحش في هجائه لهما فتعقبه الخليفة المهدي واوقع به وقتله.
كان المهدي قدم البصرة فدخل عليه يعقوب وقال: أن بشار زنديق وقد ثبتت البينة وقد هجا أمير المؤمنين فأمر قائد الشرطة أن يقبض على بشار بن برد، ويضربه بالسوط حتى التلف (الموت) فأخذوه في زورق وجسلوا يضربونه على النهر فكلما ضربوه بالصوت قال بشار: حس (حس هي كلمة تقال عند العرب لمن أحس بالألم). فقال بعضهم*: انظروا إلى زندقته مانراه يحمد الله تعالى. فقال بشار*: ويلك*! أثريد هو حتى أحمد الله عليه (الثريد من أنواع الأطعمة). فما وصل إلى السبعين سوطا حتى أشرف على الموت، فألقي على صدر السفينة فقال بشار*: ليت عين الشمقمق تراني حين يقول*:
إن بـشــار بـــن بـــردتيس أعمى في سفنية
وثم مات من ساعته
ورموا جثته على قطعه خشب فحمله الماء إلى البصرة فأخذه أهله ودفنوه بها .. وحكي انه بعدما ضرب بشار أمر من يفتش منزله فوجدوا رسالة مكتوب فيها*:م حخكنم

حياته الشعرية ::

روى بشار عن نفسه انه انشد أكثر من اثني عشر الف قصيدة ولكن ما وصل الينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير أو يعلل بعض من يرون ان ما وصل الينا اقل بكثير مما قاله بشار. ان الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته وهو متهم في معظمه خاصة في الغزل والهجاء.
عرف بشار بنمطه يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره أو المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هو المديح فانه الوسيلة التي يمكن أن تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء والغرض الثالث هو الهجاء وكان بشار شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء يقول في مغنية:
وذات دل كأن البدر صورتها

باتت تغني عميد القلب سكرانا
إن العيون التي في طرفها حور

قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
فقلت احسنت يا سؤلي ويا أملي

فأسمعيني جزاك الله إحسانا
يا حبذا جبل الريان من جبل

وحبذا ساكن الريان من كانا
قالت فهلا فدتك النفس أحسن من

هذا لمن كان صب القلب حيرانا
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة

والأذن تعشق قبل العين أحيانا
فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة

أضرمتِ في القلب والأحشاء نيرانا
فأسمعينيَ صوتا مطربا هزجا

يزيد صبا محبا فيك أشجانا
يا ليتني كنت تفاحا مفلجة

أو كنت من قضب الريحان ريحانا
حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها

ونحن في خلوة مثلت إنسانا
فحركت عودها ثم انثنت طربا

تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
أصبحت أطوعَ خلق الله كلهم

لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا
قلت اطربينا ألا يا زين مجلسنا

فهات إنك بالاحسان أولانا
لو كنت أعلم أن الحب يقتلني

أعددت لي قبل أن القاك أكفانا
فغنت الشرب صوتا مؤنقا رملا

يذكي السرور ويبكي العين ألوانا
لا يقتل الله من دامت مودته

والله يقتل أهل الغدر أحيانا
هذه الأبيات نموذج دال على غزل بشار بن برد هذا الغزل الذي يتسم بالرقة والبساطة والحواريات التي تعبر عن شخصية اجتماعية تؤثر الجلوس والائتناس في مجالس الغناء واللهو وقد ضمن بشار قصيدته بعض ابيات لجرير مثل البيت الثاني والبيت الرابع ويبدو أن بشار كان مولعا بجرير فقد حاول في مطلع شبابه ان يهجوه حين كان العصر عصر هجاء والمعروف بالنقائض بين جرير والفرزدق لكن جرير استصغره ولم يرد عليه وقد تحسر بشار لان جريراًلم يرد على هجائه لانه كان يطلب الشهرة حيث كان جرير شاعرا يملأ الساحة الشعرية الأموية ويبدو أن بشار ظل على حبه لجرير لانه طلب من المغنية ان تغني ابياته التي يقول فيها: ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يبدو أنه كان يتخذ هذا الحديث عن جرير تعلة لإعلان شأن نفسه، كما حاول ذلك في صباه فقد جعل المغنية ترد عليه في القصيدة فتقول له انها ستغني شعرا أفضل من هذا وقالت البيت المشهور لبشار - يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين أحيانا- وهكذا يظل بشار مفتونا بشعره وبالنساء وبالحياة التي اقتحمها معبرا عن الاقتحام ببيته الذي يقول فيه:
من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
وقد أخذ الشاعر سلم الخاسر هذا المعنى في الفاظ ابسط فقال:
من راقب الناس مات غما

وفاز باللذة الجسور
وقد عشق بشار بن برد امرأة يقال لها عبدة يقول فيها:
يزهدني في حب عبدة معشر

قلوبهم فيها مخالفة قلبي
فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى

فبالقلب لا بالعين يبصر ذو الحب
فما تبصر العينان في موضع الهوى

ولا تسمع الاذنان إلا من القلب
وما الحسن الا كل حسن دعا الصبا

وألف بين العشق والعاشق الصب
يشكو الم الوجد وشجن الصبابة وارق العشاق فيقول بشار:
لم يطل ليلي ولكن لم انم

ونفى عني الكرى طيف الم
واذا قلت لها جودي لنا

خرجت بالصمت عن لا ونعم

انتهى .
بانتظار مشاركاتكم

منى

طيف الأمل ,سوكراَ ,عشقك خفوقي ,واثـــ الخطوة ـــــق معجبون بهذا

تسلم الآكـف منــى حبيبتي ..
رووعاتك الدائمةة وتألق يتوهج بك بسماء
جمـــآنةة ابدعتي

التدوين لي هنا


]] بعض المختارات الشعريه من اقواله [[
اذا كنت في كل الامور معاتبا ** صديقك لم تلق الذي تعاتبه
فعش واحدا أو صل اخاك فإنه ** مقارف ذنب تارة ومجانبه
اذا انت لم تشرب مرارا عى القذى ** ظمئت واي الناس تصفو مشاربه
اذا الملك الجبار صـــعر خـــــده ** مشينا اليه بالسيوف نعاتبه
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى ** وبالشوك والخطي حمر ثعالبه
غدونا له والشمس في خدر امها ** تطالعنا والطل لم يجري ذائبه

شرح الست السطور الاولى من الأبيات:/

إذا كنت في كل الأمور معاتبا ** صديقك لم تلق الذي تعاتبه
فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ** مقارف ذنب تارة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ** ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
هذه الأبيات للشاعر بشار بن برد الشاعر العباسي ، ‏وهي في وصف أحد الجيوش الذاهبة
لساحة القتال بدأها بذكر بعض الحكم الرائعة فيقول : لا داعي لكل العتاب والشكوى لإخواننا
وأصدقائنا حتى ولو خابت ظنوننا في بعضهم .. وإذا ظللنا نشكو ونعاتب فسنفاجأ قريبا بأنه ليس حولنا أحد
؛ لإنه لا يوجد شخص على وجه هذه الأرض لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل سالما من العيوب والنقائص
، فكلُ بني آدم خطاء، وإذا أردت أخاً بلا عيب بقيت بلا أخ ، فعليك أن تتقبل صديقك على ما فيه من العيوب ،
وأن تغفر لصاحبك ما دام قد أخطأ عن غير عمد، ثم يقول :
وإذا أردت أخاً بلا عيب فعش وحيدا أو عليك أن تصل أخاك فهو يحسن مرة ويسيء أخرى ،
وفي البيت الثالث يصور حقيقة لايختلف عليها اثنان وهي أن الحياة مليئة بالكدر والعناء والهموم ،لا تصفو لأحد فهي تارة حلوة وتارة مرة

اذا الملك الجبار صـــعر خـــــده ** مشينا اليه بالسيوف نعاتبه
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى ** وبالشوك والخطي حمر ثعالبه
غدونا له والشمس في خدر امها ** تطالعنا والطل لم يجري ذائبه

في هذه الأبيات شرع الشاعر بذكر ووصف المعركة حيث يقول :
نحن لانعاتب الملك الجبار الظالم با لكلام بل بحد السيوف وبالحرب ثم أخذ يصف الجيش قائلا هو
جيش جرار شاكي السلاح ، مشرعا الرماح يهجم
، كقطعة من الليل في كثرة عدده وعظمته ،
هذا الجيش الذي خرج للقاء العدو مبكرين قبل طلوع الشمس ، والطل لم يذب بعد من على ورق الأشجار.


المزيد من الابيات ::\
بضرب يذوق الموت من ذاق طعمه **وتدرك من نجى الفرار مثالبه
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا **وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
بعثنا لهم موت الفجأة إننا ** بنو الملك خفاق علينا سبائبه
فراحوا فريقاً في الأسار ومثله ** قتيلٌ ومثل لاذ بالبحر هاربه
وأرعن يغشى الشمس لون حديده ** وتخلس أبصار الكما ة كتائبه
تغص به الأرض الفضاء أذا غدا **تزاحم أركان الجبال مناكبه
ممااقتطفت

منى معجب بهذا

مساء الورد
حضور جميل .. و انتقاء مميز
شكراً لكِ على الجلب الرائع

منى

واثـــ الخطوة ـــــق معجب بهذا

حييا صاحبي أم العلاء

نوع القصيدة : فصحى



حيِّيَا صاحِبيَّ أُمَّ الْعلاَء
واحذرا طرف عينها الحوراء
إنَّ في عينها دواءً وداءً
لِمُلِمٍّ والدَّاءُ قبْل الدَّواء
ربَّ ممسى منها إلينا رغـ
م إزاءٍ لا طاب عيشُ إزاء!
أسْقمتْ ليْلة الثُّلاَثاء قلْبِي
وتصدَّت في السَّبتِ لي لشقائي
وغداة الخمِيسِ قدْ موَّتتْنِي
ثُمَّ راحتْ في الحُلَّة الخضْراء
يوْم قالتْ: إِذا رأيْتُك فِي النَّوْ
م خيالاً أصبتَ عيني بداء
واسْتخفَّ الفُؤادُ شوْقاً إِلى قُرْ
بك حتَّى كأنَّني في الهواء
ثُمَّ صدَّتْ لِقْوِ حمَّاءَ فِينا
يا لقوْمِي دَمِي علَى حمَّاء!
لا تلوما فإنها من نساء
مشرفات يطرفن طرف الظباء
وأعينا امرأً جفا ودَّهُ الحيُّ
وأمسى من الهوى في عناء
اعرضا حاجتي عليها وقولاَ:
أنسيت السَّرَّار تحت الرِّداء
ومقامِي بيْن المصلَّى إِلى المِنْبرِ
برِ أبكي عليك جهد البُكاء
ومقال الفتاة : عودي بحلمٍ
ما التَّجنِّي من شيمة الحلماء
فاتَّقي الله في فتى شفَّهُ الحب
وقولُ العدى وطولُ الجفاء
أنْت باعدْتِهِ فأمْسى مِن الشَّوْ
قِ صريعاً كأنَّهُ في الفضاء
فاذكري وأيهُ عليك وجودي
حسْبُك الوأيُ قادحاً في السَّخاء
قد يسيءُ الفتى ولا يُخلفُ الو
عد فأوفي ما قلت بالرَّوحاء
إِنَّ وعْد الكرِيم ديْنٌ عليْهِ
فاقْضِ واظْفرْ بِهِ علَى الغُرماء
فاسْتهلَّتْ بِعَبْرة ثُمَّ قالتْ
كان ما بيْننا كظِلِّ السَّراءِ
يا سليمى قومي فروحي إليهِ
أنْتِ سُرْسُورتِي من الخُلطاء
بلِّغيهِ السَّلام منِّي وقولي:
كُل شيْء مصِيرُهُ لِفناء
فتسلَّيتُ بالمعازفِ عنها
وتعزَّى قلْبِي وما منْ عزاء
وفلاة زوراءَ تلقى بها العيـ
العينَ رِفاضاً يمْشِين مشْيَ النِّساء
بِالرَّكْبِ، فضاء
موْصُولة بِفضاء
قدْ تجشَّمتُها وللجندبِ الجوْ
نِ نِداءٌ فِي الصُّبْح أوْ كالنِّداء
حين قال اليعفورُ وارتكض الآ
لُ بريعانهِ ارتكاض النِّهاء
بِسبُوحِ اليَدَيْنِ عامِلة
الرِّجْلِ مَرُوحٍ تغْلُو مِن الغُلْوَاءِ
همُّها أنْ تزُورَ عُقْبة في المُلْكِ
كِ فتروى من بحره بدِلاءِ
مالِكِيٌّ تنْشقُّ عَنْ وجْهِهِ الحرْ
بُ كما انشقَّت الدُّجى عن ضياءِ
أيّها السَّائِلِي عنِ الحزْم والنَّجْدة
والبأسِ والنَّدى والوَفَاءِ
إنَّ تلك الخلال عند ابنِ سلم
ومزِيداً مِنْ مِثْلِها فِي الغَنَاء
كخراج السَّماءِ سيبُ يديهِ
لقريبٍ ونازحِ الدَّارِ ناءِ
حرَّم اللَّه أنْ ترى كابْنِ سلْم
عُقْبة الخيْرِ مُطْعِمُ الفُقَراء
يسقطُ الطَّيرُ حيثُ ينتثر الحبُّ
وتُغشى منازلُ الكرماءِ
ليس يعطيك للرِّجاءِ ولا الخو
فِ ولَكِنْ يَلَذُّ طَعْمَ العَطَاء
لاَ وَلاَ أَنْ يُقَالَ شيمتُه الجو
دُ ولَكِنْ طَبَائِعُ الآبَاءِ
إِنَّمَا لَذّة الجَوَادِ ابْنِ سَلْم
في عطاء ومركبٍ للقاء
لا يهابُ الوغى ولا يعبدُ المـ
ـالَ ولكنْ يُهينهُ للثَّناءِ
أرْيَحِيٌّ لَهُ يَدٌ تُمْطِرُ
لَ وأخرى سمٌّ على الأعداءِ
قَدْ كَسَانِي خَرًّا وأخدَمَنِي الحُو
رَ وخلاَّ بنيَّتي في الحُلاء
وحَبَانِي بِهِ أغَرَّ طَوِيلَ البا
عِ صلتَ الخدَّينِ غضَّ الفتاء
فَقَضَى اللَّه أْن يَمُوتَ كما مَا
تَ بنونا وسالفُ الآباء
رَاحَ فِي نَعْشِهِ وَرُحْتُ إِلى ”عُقْبَة ”
بة " أشكو فقالَ غيرَ نجاء
إِنْ يَكُنْ مِنْصَفٌ أصَبْتُ فَعِنْدِي
عَاجِلٌ مِثْلُهُ مِنَ الوُصَفَاء
فَتَنَجَّزْتُهُ أشَمّ كَجَرْوِ اللَّيْثِ
يثِ غاداكَ خارجاً من ضراء
فجزى الله عنْ أخيكَ ابنَ سلم
حينَ قلَّ المعروفُ خيرَ الجزاء
صنعتني يداهُ حتِّى كأنِّي
ذُو ثَرَاءٍ مِنْ سِرِّ أهْلِ الثَّرَاء
لا أبالي صفحَ اللَّئيمِ ولا تجـ
ري دموعي على الخؤونِ الصَّفاء
َفَانِي أمْراً أبَرَّ عَلَى البُخْلِ
بِكَفٍّ مَحَمْودَة بَيْضَاء
يشتري الحمدَ بالثَّنا ويرى الذَّ
مَّ فَظيِعاً كَالحَيَّة الرَّقْشَاء
ملكٌ يفرعُ المنابرَ بالفـ
وَيَسْقِي الدَّمَاءَ يوْمَ الدِّمَاء
كم له منْ يدٍ علينا وفينا
وأيادٍ بيضٍ على الأكفَاء
أسَدٌ يَقْضَمُ الرِّجَالَ وَإْن
شِئْتَ فَغَيْثٌ أجَش ثَر السَّمَاء
قائِمٌ باللَّوَاء يَدْفَعُ بالمَوْ
تِ رِجَالاً عَنْ حُرْمَة الخُلَفَاء
فعلى عقبة السَّلامُ مقيماً
وإذا سارَ تحتَ ظلِّ اللِّواء

واثـــ الخطوة ـــــق معجب بهذا