 |
منتديات جمانة فلسطين
(Http://www.jomana.net/vb/index.php)
- الشعر والشعرآء
(Http://www.jomana.net/vb/forumdisplay.php?f=105)
- - شعراء العرب
(Http://www.jomana.net/vb/showthread.php?t=8803)
شعراء العرب
مساء الياسمين الدمشقي
يزخر تاريخنا الأدبي بشعراء قدموا لنا من الشعر أجمله و من المعاني أرقاها ... موضوعي هو أن اختار شاعر كي نتحدث عنه و نقدم مقتطفات من شعره نستضيف شاعرنا لمدة أسبوع و كل من لديه معلومات عن شاعرنا أو شعر له يضيفه للموضوع .. و بعدها اختار شاعر أخر و هكذا . أتمنى تفاعلكم .. و مشاركاتكم . دمتم بمحبة و ود منى :154: |
مساء النور مشرفتنا المميزة
فكرة جميلة جداً تستحق التقييم و الختم و التثبيت ننتظر شاعرنا الأول |
اصبتني في مقتل اخيتي
فانا عاشقة للمعلقة ومتيمة بالرابطة القلمية ورومنسية الادب الاندلسي وشرسة مثل لفظ ابي تمام وجزلة مثل ابيات المتنبي ولي نقائض مع جرير والفرزق هات ما عندك وستجديني حاضرة ان شاء الله حفصة |
موضوع جميل نتعرف من خلاله على شعرائنا .
بسااااااااااااااااااااااااااااااااااام |
فكرة جميلة ومميزة منى
ابدعتي .. راق لي الموضوع بإنتظار شاعرنا الأول لنبحر مع عذب قصائده لكِ تقييمي وإعجابي و :رحيق: ... |
-
مساء الأفكار العاطرة و الثرية سيكون المتصفح زاخرا و ساحرا بأبجدية فحول الشعر و سيزهو الفؤاد و تطرب بقصائدهم الشماء شكرا منى و أكثر :inlove: |
مساء الورد
شاكرة لكم جميعاً جميل تواجدكم وعذب كلماتكم و تقييمكم و إن شاء الله سنستمتع معاً و نبحر بجميل القصائد و أعطرها دمتم و دام تواجدكم لسموكم باقات القرنفل منى :+133+: |
شعراء العرب ( حسان بن ثابت )
بسم الله الرحمن الرحيم خير البدايات
اليوم سنبدأ معكم رحلة شعرية عَطِرة مع شاعر النبي محمد صلى الله عليه و سلم حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و40 هـ. و قد كان قبل الإسلام لسان قومه في الحروب التي نشبت بين الأوس و الخزرج في الجاهلية و كان له شهرة واسعة . لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره، وسمع بالإسلام، دخل فيه، وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانيَّة، ويدافع عن محمد والإسلام، ويهجو خصومهما.. قال يومًا للأنصار: « ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟!" فقال حسان بن ثابت: أنا لها، وأخذ بطرف لسانه، وقال عليه السلام: "والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء".» وكان النبي يثني على شعر حسان، وكان يحثُّه على ذلك ويدعو له بمثل: "اللهم أيده بروح القدس"، وعطف عليه وقرَّبه منه، وقسم له من الغنائم والعطايا، إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشًا بالكفر وعبادة الأوثان؛ وإنما كان يهجوهم بالأيام التي هُزِموا فيها، ويُعيرهم بالمثالب والأنساب، ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغًا.اشتهرت مدائحه في الغسانيين قبل الإسلام، ومن أشهر ما وصلنا من تلك القصائد لاميته التي جاء فيها: لله درّ عصابةٍ نادمتهم يوماً بجـِلَّقَ في الزمان الأولِ أولاد جفنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضلِ يسقون من ورد البريص عليهمُ برَدى يصفّق بالرحيق السلسلِ بـِيضُ الوجوه كريمةُ أحسابهم شمَ الأنوف من الطراز الأولِ يغشون حتى ما تهرّ كلابهم لا يسألون عن السواد المقبلِ وله قصيدة مشهورة وهي: عفـتْ ذاتُ الأصابـعِ فالجـواءُ إلـى عـذراءَ منـزلـها خـلاءُ ديارٌ منْ بَنِـي الحسحـاسِ قفـرٌ تعفيهـا الـروامـسُ والسمـاءُ وكانـتْ لا يـزالُ بِهـا أنيـسٌ خـلالَ مروجهـا نعـمٌ وشـاءُ فدعْ هـذا، ولكـن منْ لطيـفٍ يـؤرقنِـي إذا ذهـبَ العشـاءُ لشعثـاءَ التـي قـدْ تيـمـتـهُ فليـسَ لقلبـهِ منهـا شـفـاءُ كـأنّ سبيئـةً مـن بيـتِ رأسٍ يكـونُ مزاجهـا عسـلٌ ومـاءُ عَلى أنيابـها، أو طعـمَ غـضٍّ مـنَ التفـاحِ هصـرهُ الجـنـاءُ إذا ما الأسربـاتُ ذكـرنَ يومـًا فهـنّ لطيـبِ الـراح الـفـداءُ نوليهـا الـملامـةَ، إنْ ألـمنـا إذا ما كـانَ معـثٌ أوْ لـحـاءُ ونشـربـها فتتركنـا ملـوكـًا وأسـدًا مـا ينهنهنـا اللـقـاءُ عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـا تثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُ يبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍ عَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُ تـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍ تلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُ فإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـا وكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُ وإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍ يـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُ وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ وقالَ اللهُ*: قـدْ أرسلـتُ عبـدًا يقـولُ الحـقَّ إنْ نفـعَ البـلاءُ شهـدتُ بـهِ فقومـوا صدقـوهُ فقلتـمْ*: لا نـقـومُ ولا نشـاءُ وقالَ اللهُ*: قـدْ يسـرتُ جنـدًا همُ الأنصـارُ، عرضتهـا اللقـاءُ لَنَـا فِي كـلّ يـومٍ مـنْ معـدٍّ سبـابٌ، أوْ قتـالٌ، أوْ هجـاءُ فنحكمُ بالقَوافِـي مـنْ هجانـا ونضربُ حيـنَ تَختلـطُ الدمـاءُ ألا أبـلـغْ أبـا سفيـانَ عنِّـي فأنتَ مجـوفٌ نَخـبٌ هـواءُ بـأنّ سيوفنـا تركتـكَ عبـدًا وعبـدَ الـدارِ سادتـها الإمـاءُ هجوتَ محمـدًا، فأجبـتُ عنـهُ وعنـدَ اللهِ فِـي ذاكَ الـجـزاءُ أتَهجوهُ، ولسـتَ لـهُ بكـفءٍ فشركمـا لخيـركمـا الفـداءُ هجوتَ مباركـًا، بـرًا، حنيفـًا أميـنَ اللهِ، شيـمـتـهُ الوفـاءُ فمنْ يهجـو رسـولَ اللهِ منكـمْ ويَمـدحـهُ، وينصـرهُ سـواءُ فـإنّ أبِـي ووالـدهُ وعرضـي لعـرضِ محمدٍ منكـمْ وقـاءُ فـإمـا تثقفـنّ بـنـو لـؤيٍ جذيـمـةَ، إنّ قتلهـمُ شفـاءُ أولئـكَ معشـرٌ نصـروا علينـا ففـي أظفـارنـا منهـمْ دمـاءُ وحلفُ الحـارثِ بن أبِي ضـرارٍ وحلـفُ قـريظـةٍ منـا بـراءُ لسانِـي صـارمٌ لا عيـبَ فيـهِ وبَـحـري لا تكـدرهُ الـدلاءُ و نصب حسان بن ثابت نفسه للدفاع عن الإسلام و كان شعره مقصور على النبي و خلفاؤه و كبار الصحابة قال حسان: في مدح النبي صلى الله عليه و سلم نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل والأوثان في الأرض تعبد فأمسى سراجًا مستنيرًا وهاديًا يلوح كما لاح الصقيل المهنـد وأنذرنا نارًا وبشر جـنة وعلمنا الإسلام، فالله نحــمد وأنت إله الخلق ربي وخالقي بذلك ما عمرت في الناس أشهد و بعد وفاة الرسول ذرف دموع كثيرة و قال مع المصطفى أرجو بذاك جواره وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد هذه نبذة بسيطة عن شاعر من شعراء العرب خدم الإسلام بجميل و قوة شعره أتمنى لكم الفائدة و بانتظار تفاعلكم مع شاعرنا ... دمتم بمحبة و ود منى |
موضوع راائع
أشكرك جزيل الشكر على الموضوع المهم ودي لك |
شكراً لحضوركَ الراقي
لسموكَ باقات الورد منى |
في مدح الرسول صلى الله عليه و سلم قال حسان :
أَغـــرّ عليه للنبوة خاتم ..... مـن الله مشهود يلوح ويشهد وضم الإله اسم النبي إلى اسمه..... إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد وشق لــه من اسمه ليجله........ فـذو العرش محمود وهذا محمد نبي أتانا بعــد يأس وفترة مــن الرسل...... والأوثانُ في الأرض تعبد فأمسى سراجاً مستنيراًوهادياً ........ يلـوح كما لاح الصقيل المهند وأنذرنا ناراً وبشّــر جنةً ....... وعلمـــنا الإسلام فالله نحمد وأنت إله الخلق ربي وخالقي ...... بذلك ماعـمّرت في الناس أشهد |
قصيدة حسان بن ثابت في رثاء الرسول
بطيبة رسمٌ للرسولِ ومعهدُ ..... منيرٌ، وقد تعفو الرسومُ وتهمدُ ولا تنمحي الآياتُ من دارِ حرمة ..... بها مِنْبَرُ الهادي الذي كانَ يَصْعَدُ ووَاضِحُ آياتٍ، وَبَاقي مَعَالِمٍ .....وربعٌ لهُ فيهِ مصلى ومسجدُ بها حجراتٌ كانَ ينزلُ وسطها ..... مِنَ الله نورٌ يُسْتَضَاءُ، وَيُوقَدُ معالمُ لم تطمسْ على العهدِ آيها ..... أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ عرفتُ بها رسمَ الرسولِ وعهدهُ ..... وَقَبْرَاً بِهِ وَارَاهُ في التُّرْبِ مُلْحِدُ ظللتُ بها أبكي الرسولَ، فأسعدتْ ..... عُيون، وَمِثْلاها مِنَ الجَفْنِ تُسعدُ تذكرُ آلاءَ الرسولِ، وما أرى ..... لهَا مُحصِياً نَفْسي، فنَفسي تبلَّدُ مفجعة قدْ شفها فقدُ أحمدٍ ..... فظلتْ لآلاء الرسولِ تعددُ وَمَا بَلَغَتْ منْ كلّ أمْرٍ عَشِيرَهُ ..... وَلكِنّ نَفسي بَعْضَ ما فيهِ تحمَدُ أطالتْ وقوفاً تذرفُ العينُ جهدها ..... على طللِ القبرِ الذي فيهِ أحمدُ فَبُورِكتَ، يا قبرَ الرّسولِ، وبورِكتْ ..... بِلاَدٌ ثَوَى فيهَا الرّشِيدُ المُسَدَّدُ وبوركَ لحدٌ منكَ ضمنَ طيباً ..... عليهِ بناءٌ من صفيحٍ، منضدُ تهيلُ عليهِ التربَ أيدٍ وأعينٌ .....عليهِ، وقدْ غارتْ بذلكَ أسعدُ لقد غَيّبوا حِلْماً وعِلْماً وَرَحمة ..... عشية علوهُ الثرى ، لا يوسدُ وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِمْ نَبيُّهُمْ ..... وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ، وأعضُدُ يبكونَ من تبكي السمواتُ يومهُ ..... ومن قدْ بكتهُ الأرضُ فالناس أكمدُ وهلْ عدلتْ يوماً رزية هالكٍ ..... رزية يومٍ ماتَ فيهِ محمدُ تَقَطَّعَ فيهِ منزِلُ الوَحْيِ عَنهُمُ ..... وَقَد كان ذا نورٍ، يَغورُ ويُنْجِدُ يَدُلُّ على الرّحمنِ مَنْ يقتَدي بِهِ ..... وَيُنْقِذُ مِنْ هَوْلِ الخَزَايَا ويُرْشِدُ إمامٌ لهمْ يهديهمُ الحقَّ جاهداً ..... معلمُ صدقٍ، إنْ يطيعوهُ يسعدوا عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبلُ عُذْرَهمْ ..... وإنْ يحسنوا، فاللهُ بالخيرِ أجودُ وإنْ نابَ أمرٌ لم يقوموا بحمدهِ ..... فَمِنْ عِنْدِهِ تَيْسِيرُ مَا يَتَشَدّدُ فَبَيْنَا هُمُ في نِعْمَة الله بيْنَهُمْ ..... دليلٌ به نَهْجُ الطّريقَة يُقْصَدُ عزيزٌ عليْهِ أنْ يَحِيدُوا عن الهُدَى ..... حَريصٌ على أن يَستقِيموا ويَهْتَدوا عطوفٌ عليهمْ، لا يثني جناحهُ ..... إلى كَنَفٍ يَحْنو عليهم وَيَمْهِدُ فَبَيْنَا هُمُ في ذلكَ النّورِ، إذْ غَدَا ..... إلى نُورِهِمْ سَهْمٌ من المَوْتِ مُقصِدُ فأصبحَ محموداً إلى اللهِ راجعاً ..... يبكيهِ جفنُ المرسلاتِ ويحمدُ وأمستْ بِلادُ الحَرْم وَحشاً بقاعُها ..... لِغَيْبَة ما كانَتْ منَ الوَحْيِ تعهدُ قِفاراً سِوَى مَعْمورَة اللَّحْدِ ضَافَها ..... فَقِيدٌ، يُبَكّيهِ بَلاطٌ وغَرْقدُ وَمَسْجِدُهُ، فالموحِشاتُ لِفَقْدِهِ ..... خلاءٌ لهُ فيهِ مقامٌ ومقعدُ وبالجمرة الكبرى لهُ ثمّ أوحشتْ ..... دِيارٌ، وعَرْصَاتٌ، وَرَبْعٌ، وَموْلِدُ فَبَكّي رَسولَ الله يا عَينُ عَبْرَة ..... ولا أعرفنكِ الدهرَ دمعكِ يجمدُ ومالكِ لا تبكينَ ذا النعمة التي ر على الناسِ منها سابغٌ يتغمدُ فَجُودي عَلَيْهِ بالدّموعِ وأعْوِلي ..... لفقدِ الذي لا مثلهُ الدهرِيوجدُ وَمَا فَقَدَ الماضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ ..... ولا مثلهُ، حتى القيامة ، يفقدُ أعفَّ وأوفى ذمة بعدَ ذمة ..... وأقْرَبَ مِنْهُ نائِلاً، لا يُنَكَّدُ وأبذلَ منهُ للطريفِ وتالدٍ ..... إذا ضَنّ معطاءٌ بما كانَ يُتْلِدُ وأكرمَ حياً في البيوتِ، إذا انتمى..... وأكرمَ جداً أبطحياً يسودُ وأمنعَ ذرواتٍ، وأثبتَ في العلى ..... دعائمَ عزٍّ شاهقاتٍ تشيدُ وأثْبَتَ فَرْعاً في الفُرُوعِ وَمَنْبِتاً..... وَعُوداً غَداة المُزْنِ، فالعُودُ أغيَدُ رَبَاهُ وَلِيداً، فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ ..... على أكْرَمِ الخيرَاتِ، رَبٌّ مُمجَّدُ تَنَاهَتْ وَصَاة المُسْلِمِينَ بِكَفّهِ ..... فلا العلمُ محبوسٌ، ولا الرأيُ يفندُ أقُولُ، ولا يُلْفَى لِقَوْلي عَائِبٌ ..... منَ الناسِ، إلا عازبُ العقلِ مبعدُ وَلَيْسَ هَوَائي نازِعاً عَنْ ثَنائِهِ ..... لَعَلّي بِهِ في جَنّة الخُلْدِ أخْلُدُ معَ المصطفى أرجو بذاكَ جوارهُ ..... وفي نيلِ ذاك اليومِ أسعى وأجهدُ |
قالتْ لهً يوماً تخاطبهُ
قالتْ لهً يوماً تخاطبهُ نُفُجُ الحَقِيبَة ِ، غَادَة ُ الصُّلْبِ أما الوسامة ُ والمروءة ُ، أوْ رَأيُ الرّجالِ فقدْ بداء، حَسْبي فوددتُ أنكَ لوْ تخبرنا منْ والداكَ، ومنصبُ الشعبِ فَضَحِكْتُ ثمّ رَفَعْتُ مُتّصِلاً صَوْتي أوَانَ المَنْطِقِ الشَّغْبِ جَدّي أبُو لَيْلَى ، وَوَالِدُهُ عَمْرُوٌ، وأخْوَالي بَنُو كَعْبِ وأنا منَ القومِ الذينَ، إذا أزَمَ الشّتاءُ مُحالِفَ الجَدْبِ أعْطَى ذَوُو الأموَال مُعسِرَهُم، والضَّارِبِينَ بمَوْطِنِ الرُّعْبِ |
حضور جميل شكرت لتفاعلك
وردي و ودي |
|
فكرة جميلة
سلمت اناملك |
شكراً لحضوركِ هنا
وردي و ودي منى |
قصيدة حسان بن ثابت في فتح مكة
عدمنا خيلنــــــا ان لم تروهـــــــــــا *** تثيـر النــقــع موعــدها كـــــــداء يبارين الأســـــــــنة مصعـــــــــدات *** على أكتافها الأسل الضــــــماء تظـــــــــل جيـــــــادنا متمطـــــرات *** تلطمـهـــن بالخمـــر النــــســـاء فاما تعرضــوا عنــا اعتـــمــــــــــرنا *** و كان الفتح و انكشف الغطـــاء و الا فاصــبـــروا لجـــــــلاد يــــــوم *** يعـــــز الــله فيـــه مــن يشــــاء و جبريــل أمــيــن الله فـيـنــــــــــــا *** و روح القـــدس ليــس له كـفـــاء و قال اللـــه قد أرســـلت عــبـــــدا *** يقـــــول الحـــق ان نـــفـع البـلاء شـهـــدت بــه فـقــومـوا صــــدقوه *** فـــقـلـتـم ، لا نقوم ولا نــــــشــاء هــجوت مــحمــدا فأجــبــت عــنـه *** و عـــنـد الله فــي ذاك الجــــــزاء أتـــهـــجــوه و لـــست لـه بــكـفــء *** فشـــــركــما لـخـيـركما الفـــــداء هــــجوت مــــــباركا بـــرا حنـــيفــا *** أميـــن الــله شــيمــتـه الــوفــــاء فـــمن يــــهجو رســـول الله منكم *** و يــمـــدحــه و ينـــصــره ســـواء فـــان أبــي و والـــده و عـــرضي *** لعـرض مـحـمــدا مــنـكم وقـــــاء لــــسانــي صـارم لا عـيــب فيـــه *** و بـــحــري لا تــــكـدره الـــــــدلاء |
ثكلت بنيتي إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
ينازعن الأعنة مصعدات على أكتافها الأسل الظماء تظل جيادها متمطرات يلطمهن بالخمر النساء فإن أعرضتم عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء وإلا فاصبروا لضراب يوم يعز الله فيه من يشاء وقال الله قد أرسلت عبدا يقول الحق ليس به خفاء وقال الله قد سيرت جندا هم الأنصار عرضتها اللقاء يلاقوا كل يوم من معد سبابا أو قتالا أو هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء |
شكراً لرقي تفاعلكً
وردي و ودي لسموك منى |
مساء الورد
انتهى ضيفنا لهذا الأسبوع أتمنى أن تكونوا استمتعتم بما قدمناه دمتم بمحبة و وود منى |
موضوع جمييييييييييييييل نسترجع من خلاله زااادنا الشعري الذي اثر فيناااا في الزمن الجميل
سيرين |
استمتعنا
بشاعرنا حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعرنا لهذا الأسبوع أبو تمام |
أَبو تَمّام (188 - 231 هـ / 788-845 م) هو حبيب أوس بن الحارث الطائي،[4] أحد أمراء البيان، ولد بمدينة جاسم (من قرى حوران بسورية) ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها.
كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. وفي أخبار أبي تمام للصولي: «أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء». في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني. |
ولد في بجاسم (من قرى حوران بسورية) أيام الرشيد، وكان أولا حدثا يسقي الماء بمصر، ثم جالس الأدباء، وأخذ عنهم وكان يتوقد ذكاء. وسحت قريحته بالنظم البديع. فسمع به المعتصم، فطلبه، وقدمه على الشعراء، وله فيه قصائد. وكان يوصف بطيب الأخلاق والظرف والسماحة. وقيل : قدم في زي الأعراب، فجلس إلى حلقة من الشعراء، وطلب منهم أن يسمعوا من نظمه، فشاع وذاع وخضعوا له. وصار من أمره ما صار.[4]
عندما ترعرع أبو تمام سافر إلى مصر فكان يسقي الماء ارتحل في سبيل المعرفة من الشام إلى مصر وتردد على مسجد الفسطاط حيث حلقات العلم مكتظة بالدارسين يستمعون إلى الشيوخ الذين يلقون الدروس في اللغة والنحو والفقه والأدب وعلوم الدين بجامع عمرو ويستقي من أدب العلماء والشعراء. حفظ الشعر منذ طفولته وصار يقلد الشعراء حتى أبدع في هذا المجال وتفرد فيه بعبقرية نادرة فأصبح شاعراً مطبوعا لطيف الفطنة دقيق المعنى له استخراجات عجائبية ومعان غريبة.[5] |
فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل وديوان شعره.
ويعد أبو تمام من أوائل الشعراء الذين ساروا في ركاب التجديد في العصر العباسي، ذلك أنه، أخذ بمعطيات الحضارة القديمة، مع المحافظة على الأطر الجديدة للشعر، فقام مذهبه بالتالي على الجمع بين عناصر عدة هي العقل والوجدان والزخرفة، مع الآخذ بعين الاعتبار خصائص العربية ومحتوايتها. وبناء على هذه المنطلقات التي قام عليها شعره، انطلق في اختياراته، فجمع ما رآه الأفضل بما يتلاءم مع معاييره العالمية. |
قد حمل العصر العباسي بذور التغيير والتجديد على المستويات كافة، ما أدي إلى تطور الأذواق، فاتجه الناس ينهلون من معطيات الحضارة الجديدة، ويتفاعلون معلها، وكان من أثر ذلك التغير ابتعاد القارئ العربي عن مطالعة المطولات الشعرية، واستعاض عنها بالمقطوعات القصيرة التي تتلاءم مع ذوقه من حيث الشكل والمضمون. وهكذا صار الشعراء يهتمون بالمقطعوات القصيرة، وأكثر من ذلك أخذ بعض كبار الأدباء والنقاد يجمعون من هذه القصائد ما يحلو لهم تلبية لرغبات الجمهور، ورتبوها حسب المعاني الشعرية لتشمل الأغراض المختلفة. وأقدم ما عرفناه من هذه الاختيارات ما جمعه أبو تمام واشتهر عن المتأخرىن وعرف باسم الحماسة تسمية له بأول أبوابه، ويليه أبواب أخرى هي: المراثي، والأدب، والنسيب، والهجاء، والأضياف والمديح، والصفات، والملح، ومذمة النساء. ويبدو أن الباب الأول أي باب الحماسة هو أغزر الأبواب وأهمها. ويجدر بنا أن نذكر بأن أبا تمام قد قصر اختياراته على شعراء الجاهلية وصدر الإسلام والعصر الأموي، وقد لحظت بعض المقطوعات لشعراء عباسيين مثل بشار بن برد ودعبل الخزاعي، وحماد عجرد. وقد تقبل أهل الأدب حماسة أب تمام تقبلا حسنا، فاهتموا بقراءتها وتدريسها، وشرحها وتفسيرها، ومن أهم شروحها: 1- شرح أبي محمد القاسم بن محمد الأصبهاني. 2- التبيه في شرح مشكل أبيات الحماسة لأبي الفتح عثمان بن حسني. 3- شرح المرزوقي أحمد بن محمد. 4- الباهر في شرح ديوان الحماسة لأبي علي الفضل الطبرسي. 5- شرح عبد الله بن الحسين العكبري. 6- شرح أبي زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي. ومن جزيل شعره أيضاً قوله في رثاء محمد بن حميد الطوسي:
|
من أجمل ماقاله أبو تمام في قصائده ((مختارات أجمل الأبيات))
نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول. كم منزل في الأرض يعشقه الفتى و حنينه ابدا لأول منزل إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن. لا تحـارب بنـاظريك فــــــــــــــــــــــــؤادي فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا. أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــــــــــــــوى وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــــــــــــــــا . رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـيـــــاً ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلـــــــــى الأرض. أحبك حباً لو يفض يسيره علــــــــــــــى الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب. أرد إليه نظرتي و هو غافـــــــــــــــــل لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا. لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــــــــا لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيــــــــــــــــــــــب. قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك. لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث. كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان. إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــــب. لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــــــــدلاً. فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يـــــــــــزول. وعذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق. عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلا م كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديــــــــــــــــد. أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــــــلا و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــــام. إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــــــــــك رؤى و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمــــــر. مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار. أنـا والـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــــــا و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب. فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور. فـي تلاقينــــــــا انتصـارٌيفـتـدى واجتهـادٌ تقتـدي فيـهِ العـبــــــــــــــــادْ. من أجمل ماقاله أبو تمام في قصائده (مختارات أجمل الأبيات) أَيا مَن لا يَرِقُّ لِعاشِقيه ................... وَمَن مَزَجَ الصُدودَ لَنا بِتيهِ وَمَن سَجَدَ الجَمالُ لَهُ خُضوعاً............. وَعَمَّ الحُسنُ مِنهُ مَن يَليهِ سَليلُ الشَمسِ أَنتَ فَدَتكَ نَفسي .............. وَهَل لِسَليلِ شَمسٍ مِن شَبيهِ كَمُلتَ مَلاحَةً وَفَضُلتَ ظَرفاً .................. فَأَنتَ مُهَذَّبٌ لا عَيبَ فيهِ لَو كُنتَ عِندي أَمسِ وَهوَ مُعانِقي............. وَمَدامِعي تَجري عَلى خَدَّيهِ وَقَدِ اِرتَوَت مِن عَبرَتي وَجناتُهُ ................. وَتَنَزَّهَت شَفَتايَ في شَفَتَيهِ لَرَأَيتَ بَكّاءً يَهونُ عَلى الهَوى................ وَتَهونُ تَخلِيَةُ الدُموعِ عَلَيهِ وَرَأَيتَ أَحسَنَ مِن بُكائي قَولَه ُ .................. هَذا الفَتى مُتَعَنِّتٌ عَينَيهِ لَها وَأَعارَني وَلَها .................. وَأَبصَرَ ذِلَّتي فَزَها لَهُ وَجهٌ يَعَزُّ بِه.......................ِ وَلي حُرَقٌ أَذَلُّ بِها دَقيقُ مَحاسِنٍ وُصِلَت.............. مَحاسِنُ وَجنَتَيهِ بِها أُلاحِظُ حُسنَ وَجنَتِهِ................ فَتَجرَحُني وَأَجرَحُها الحُسنُ جُزءٌ مِن وَجهِكَ الحَسَنِ.............. يا قَمَراً موفِياً عَلى غُصُنِ إِن كُنتَ في الحُسنِ واحِداً فَأَنا ............... يا واحِدَ الحُسنِ واحِدُ الحَزَنِ كُلُّ سَقامٍ تَراهُ في أَحَدٍ ........................ فَذاكَ فَرعٌ وَالأَصلُ في بَدَني كَوامِنُ الحُبِّ قَبلَ كَونِكَ في ................... أَفئِدَةِ العاشِقينَ لَم تَكُنِ تَلَقّاهُ طَيفي في الكَرى فَتَجَنَّبا............... وَقَبَّلتُ يَوماً ظِلَّهُ فَتَغَضَّبا وَخُبِّرَ أَنّي قَد مَرَرتُ بِبابِهِ ................... لِأَخلِسَ مِنهُ نَظرَةً فَتَحَجَّبا وَلَو مَرَّتِ الريحُ الصَبا عِندَ أُذنِهِ............ بِذِكري لَسَبَّ الريحَ أَو لَتَعَتَّبا وَلَم تَجرِ مِنّي خَطرَةٌ بِضَميرِه..............ِ فَتَظهَرَ إِلّا كُنتَ فيها مُسَبَّبا وَما زادَهُ عِندي قَبيحُ فَعالِه................ِ وَلا الصَدُّ وَالإِعراضُ إِلّا تَحَبُّبا يا قَضيباً لا يُدانيهِ ............ مِنَ الإِنسِ قَضيبُ فَوقَهُ البانُ وَمَن تَح........... تِ تَثَنّيهِ كَثيبُ وَغَزالاً كُلَّما مَرَّ ............. تَمَنَّتهُ القُلوبُ ذَهَبِيُّ الخَدِّ يَث ............ نيهِ مِنَ الريحِ الهُبوبُ ما لَمَسناهُ وَلَكِن........... كادَ مِن لَحظٍ يَذوبُ لي حَبيبٌ عَصَيتُ فيهِ النَصيحا ........ لَيسَ سَمحاً وَلا بَخيلاً شَحيحا كُلَّما قُلتُ قَد رَثى لِسَقامي .................. زادَ قَلبي بِهَجرِهِ تَبريحا إِنَّ في الصَدرِ وَالحَشا حُرُقاتٍ ............ بِتَّ مِنها يا صاحِبي مُستَريحا فَأَثِبني مِنَ القَطيعَةِ بِالوَصل ................. ِ وَإِلّا فَاِردُد فُؤادي صَحيحا مِن أَينَ لي صَبرٌ عَلى الهَجرِ............... لَو أَنَّ قَلبِيَ كانَ مِن صَخرِ وَيلٌ لِجِسمي مِن دَواعي الهَوى............ وَيلٌ مَعي يَدخُلُ في القَبرِ لَو كُنتُ أَرعى النَجمَ تَقوىً لَقَد.............. أَدرَكَ طَرفي لَيلَةَ القَدرِ يالله ياحلوين كل شخص معجب بأبو تمام مثلي , يحط أكثر قصيدة يحبها له هنا ^_^ |
اختيار رائع شكرا لك
منى |
السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة ًلَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ |
شكرا لجمال اختيارك
منى |
مساء الورد
بداية أود شكر الأخ واثق الخطوة على ما قدمه خلال فترة غيابي و ها نحن نعود مع شعراء العظام و لغتنا الجميلة مرة أخرى ... شاعرنا لهذا الأسبوع ... بشار بن برد |
نبدأ بإذن الله : بشار بن برد بن يرجوخ العُقيلي (96 هـ - 168 هـ) ، أبو معاذ ، شاعر مطبوع. إمام الشعراء المولدين. ومن المخضرمين حيث عاصر نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية. ولد أعمى، وكان من فحولة الشعراء وسابقيهم المجودين. كان غزير الشعر، سمح القريحة، كثير الإفتنان، قليل التكلف، ولم يكن في الشعراء المولدين أطبع منه ولا أصوب بديعا [1]. قال أيمة الأدب: " إنه لم يكن في زمن بشار بالبصرة غزل ولا مغنية ولا نائحة إلا يروي من شعر بشار فيما هو بصدده." وقال الجاحظ: "وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه." اتهم في آخر حياته بالزندقة. فضرب بالسياط حتى مات. بشار بن برد بن يرجوخ (وقيل بهمن) العُقيلي،كني بأبي معاذ. وكان يلقب بالمرعث. قيل أن من أجداده من كانوا ملوك الفرس. وفي نسبه الوارد في ديوانه بعض ملوك الفرس. ولذلك كان بشار يفتخر بنسبه في أكثر من موضع من ديوانه كما في قوله*: أنا ابن ملوك الأعجمين تقطعت علي ولي في العامرين عماد وأصله من فارس من أقليم خراسان كما يفتخر بذلك في قوله*: وإني لمن قوم خراسان دارهم كرام وفرعي فيهم ناضر بسق وقال: من خراسان وبيتي في الذرى ولدى المسعاة فرعي قد بسق كان أبوه مولى لبني عقيل بن كعب من بني عامر يعمل طيانا، وقع أبوه يرجوخ في سبي المهلب بن أبي صفرة [3]. وولد برد في الرق ونشأ رقيقا في ملك زوجة المهلب خيرة القشيرية . زوجته خيرة لأمة رومية كانت لرجل من الأزد (أم بشار) يقال أن اسمها غزالة. ثم وهبته بعد ذلك لامرأة عقيلية. ولد بشار مولى لدى العقيلية ثم أعتقته بعد أن توفي والده. عرف بعدها بمولى عقيل ونسب بالعقيلي وقد قال في ذلك: إنني من بني عقيل بن كعب موضع السيف من طلى الأعناق وقد كتب بشار يلخص أصله ونشأته: نمت في الكرام بني عامر فروعي وأصلي قريش العجم كان له أخوان لأمه بحسب التحقيق، بشر وبشيرا، وكانا قصابين. وكان بشار بارا بهما. وله زوجة اسمها أمامة وولد اسمه محمد توفي صغيرا. وجزع له بشار جزعا شديدا ورثاه في قصيدة يقول فيها*: أجارتنـا لا تجـزعـي وأنـيبــــي أتاني من الموت المطل نصيبي بنيي على قلبي وعيني كأنه نوى رهن أحجار وجـار قـلـــيب كأني غريب بعد موت محمد وما المــــوت فينــــا بعده بغــريب صبرت على خير الفتو رزنته ولولا اتقاء الله طال نحيبي وقيل انه انقطع عقبه قبل وفاته. ويقال بأن محمد بن بشار إنما مات بعد والده، فعاش بعد وفاة والده حتى شب. كان دميم الخلقة، أعمى، طويلا، ضخم الجسم، عظيم الوجه، جاحظ العينين، قد تغشاهما لحم أحمر، فكان قبيح العمى، مجدور الوجه. ضرب به المثل لقباحة عينه، فقالوا: " كعين بشار بن برد". وقد قال مخلد بن علي السلامي يهجو إبراهيم بن المدبر: أراني الله وجهك جاحظيا وعينك عين بشار بن برد ولد بشار أعمى وفي ذلك يقول: عَميتُ جنيناً والذكاءُ من العَمَى فجئتُ عجيبَ الظنَ للعلم موئلا ومع أنه كان أعمى منذ ولادته إلا أنه كان يأتي بشعر لا يشعر معه السامع بأن صاحبه أعمى. عاش بشار بن برد ما يقرب من سبعين عاما قبل أن يقتله الخليفة العباسي المهدي متهما اياه بالزندقة وكان بشار إلى جانب جرأته في غزله يهجو من لا يعطيه وكان قد مدح الخليفة المهدي فمنعه الجائزة فأسرها بشار في نفسه وهجاه هجاء مقذعا بل وهجا وزيره يعقوب بن داود وافحش في هجائه لهما فتعقبه الخليفة المهدي واوقع به وقتله. كان المهدي قدم البصرة فدخل عليه يعقوب وقال: أن بشار زنديق وقد ثبتت البينة وقد هجا أمير المؤمنين فأمر قائد الشرطة أن يقبض على بشار بن برد، ويضربه بالسوط حتى التلف (الموت) فأخذوه في زورق وجسلوا يضربونه على النهر فكلما ضربوه بالصوت قال بشار: حس (حس هي كلمة تقال عند العرب لمن أحس بالألم). فقال بعضهم*: انظروا إلى زندقته مانراه يحمد الله تعالى. فقال بشار*: ويلك*! أثريد هو حتى أحمد الله عليه (الثريد من أنواع الأطعمة). فما وصل إلى السبعين سوطا حتى أشرف على الموت، فألقي على صدر السفينة فقال بشار*: ليت عين الشمقمق تراني حين يقول*: إن بـشــار بـــن بـــردتيس أعمى في سفنية وثم مات من ساعته ورموا جثته على قطعه خشب فحمله الماء إلى البصرة فأخذه أهله ودفنوه بها .. وحكي انه بعدما ضرب بشار أمر من يفتش منزله فوجدوا رسالة مكتوب فيها*:م حخكنم حياته الشعرية :: روى بشار عن نفسه انه انشد أكثر من اثني عشر الف قصيدة ولكن ما وصل الينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير أو يعلل بعض من يرون ان ما وصل الينا اقل بكثير مما قاله بشار. ان الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته وهو متهم في معظمه خاصة في الغزل والهجاء. عرف بشار بنمطه يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره أو المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هو المديح فانه الوسيلة التي يمكن أن تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء والغرض الثالث هو الهجاء وكان بشار شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء يقول في مغنية: وذات دل كأن البدر صورتها باتت تغني عميد القلب سكرانا إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا فقلت احسنت يا سؤلي ويا أملي فأسمعيني جزاك الله إحسانا يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا قالت فهلا فدتك النفس أحسن من هذا لمن كان صب القلب حيرانا يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة أضرمتِ في القلب والأحشاء نيرانا فأسمعينيَ صوتا مطربا هزجا يزيد صبا محبا فيك أشجانا يا ليتني كنت تفاحا مفلجة أو كنت من قضب الريحان ريحانا حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها ونحن في خلوة مثلت إنسانا فحركت عودها ثم انثنت طربا تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا أصبحت أطوعَ خلق الله كلهم لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا قلت اطربينا ألا يا زين مجلسنا فهات إنك بالاحسان أولانا لو كنت أعلم أن الحب يقتلني أعددت لي قبل أن القاك أكفانا فغنت الشرب صوتا مؤنقا رملا يذكي السرور ويبكي العين ألوانا لا يقتل الله من دامت مودته والله يقتل أهل الغدر أحيانا هذه الأبيات نموذج دال على غزل بشار بن برد هذا الغزل الذي يتسم بالرقة والبساطة والحواريات التي تعبر عن شخصية اجتماعية تؤثر الجلوس والائتناس في مجالس الغناء واللهو وقد ضمن بشار قصيدته بعض ابيات لجرير مثل البيت الثاني والبيت الرابع ويبدو أن بشار كان مولعا بجرير فقد حاول في مطلع شبابه ان يهجوه حين كان العصر عصر هجاء والمعروف بالنقائض بين جرير والفرزدق لكن جرير استصغره ولم يرد عليه وقد تحسر بشار لان جريراًلم يرد على هجائه لانه كان يطلب الشهرة حيث كان جرير شاعرا يملأ الساحة الشعرية الأموية ويبدو أن بشار ظل على حبه لجرير لانه طلب من المغنية ان تغني ابياته التي يقول فيها: ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يبدو أنه كان يتخذ هذا الحديث عن جرير تعلة لإعلان شأن نفسه، كما حاول ذلك في صباه فقد جعل المغنية ترد عليه في القصيدة فتقول له انها ستغني شعرا أفضل من هذا وقالت البيت المشهور لبشار - يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين أحيانا- وهكذا يظل بشار مفتونا بشعره وبالنساء وبالحياة التي اقتحمها معبرا عن الاقتحام ببيته الذي يقول فيه: من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج وقد أخذ الشاعر سلم الخاسر هذا المعنى في الفاظ ابسط فقال: من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور وقد عشق بشار بن برد امرأة يقال لها عبدة يقول فيها: يزهدني في حب عبدة معشر قلوبهم فيها مخالفة قلبي فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو الحب فما تبصر العينان في موضع الهوى ولا تسمع الاذنان إلا من القلب وما الحسن الا كل حسن دعا الصبا وألف بين العشق والعاشق الصب يشكو الم الوجد وشجن الصبابة وارق العشاق فيقول بشار: لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفى عني الكرى طيف الم واذا قلت لها جودي لنا خرجت بالصمت عن لا ونعم انتهى . بانتظار مشاركاتكم منى :eh_s::eh_s::eh_s: |
تسلم الآكـف منــى حبيبتي .. رووعاتك الدائمةة وتألق يتوهج بك بسماء جمـــآنةة ابدعتي :rose: التدوين لي هنا http://scontent.cdninstagram.com/t51...ODgwMQ%3D%3D.2 ]] بعض المختارات الشعريه من اقواله [[ اذا كنت في كل الامور معاتبا ** صديقك لم تلق الذي تعاتبه فعش واحدا أو صل اخاك فإنه ** مقارف ذنب تارة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا عى القذى ** ظمئت واي الناس تصفو مشاربه اذا الملك الجبار صـــعر خـــــده ** مشينا اليه بالسيوف نعاتبه وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى ** وبالشوك والخطي حمر ثعالبه غدونا له والشمس في خدر امها ** تطالعنا والطل لم يجري ذائبه شرح الست السطور الاولى من الأبيات:/ إذا كنت في كل الأمور معاتبا ** صديقك لم تلق الذي تعاتبه فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ** مقارف ذنب تارة ومجانبه إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ** ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه هذه الأبيات للشاعر بشار بن برد الشاعر العباسي ، وهي في وصف أحد الجيوش الذاهبة لساحة القتال بدأها بذكر بعض الحكم الرائعة فيقول : لا داعي لكل العتاب والشكوى لإخواننا وأصدقائنا حتى ولو خابت ظنوننا في بعضهم .. وإذا ظللنا نشكو ونعاتب فسنفاجأ قريبا بأنه ليس حولنا أحد ؛ لإنه لا يوجد شخص على وجه هذه الأرض لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل سالما من العيوب والنقائص ، فكلُ بني آدم خطاء، وإذا أردت أخاً بلا عيب بقيت بلا أخ ، فعليك أن تتقبل صديقك على ما فيه من العيوب ، وأن تغفر لصاحبك ما دام قد أخطأ عن غير عمد، ثم يقول : وإذا أردت أخاً بلا عيب فعش وحيدا أو عليك أن تصل أخاك فهو يحسن مرة ويسيء أخرى ، وفي البيت الثالث يصور حقيقة لايختلف عليها اثنان وهي أن الحياة مليئة بالكدر والعناء والهموم ،لا تصفو لأحد فهي تارة حلوة وتارة مرة اذا الملك الجبار صـــعر خـــــده ** مشينا اليه بالسيوف نعاتبه وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى ** وبالشوك والخطي حمر ثعالبه غدونا له والشمس في خدر امها ** تطالعنا والطل لم يجري ذائبه في هذه الأبيات شرع الشاعر بذكر ووصف المعركة حيث يقول : نحن لانعاتب الملك الجبار الظالم با لكلام بل بحد السيوف وبالحرب ثم أخذ يصف الجيش قائلا هو جيش جرار شاكي السلاح ، مشرعا الرماح يهجم ، كقطعة من الليل في كثرة عدده وعظمته ، هذا الجيش الذي خرج للقاء العدو مبكرين قبل طلوع الشمس ، والطل لم يذب بعد من على ورق الأشجار. المزيد من الابيات ::\ بضرب يذوق الموت من ذاق طعمه **وتدرك من نجى الفرار مثالبه كأن مثار النقع فوق رؤوسنا **وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه بعثنا لهم موت الفجأة إننا ** بنو الملك خفاق علينا سبائبه فراحوا فريقاً في الأسار ومثله ** قتيلٌ ومثل لاذ بالبحر هاربه وأرعن يغشى الشمس لون حديده ** وتخلس أبصار الكما ة كتائبه تغص به الأرض الفضاء أذا غدا **تزاحم أركان الجبال مناكبه ممااقتطفت :rose: |
مساء الورد
حضور جميل .. و انتقاء مميز شكراً لكِ على الجلب الرائع منى |
حييا صاحبي أم العلاء نوع القصيدة : فصحى حيِّيَا صاحِبيَّ أُمَّ الْعلاَء واحذرا طرف عينها الحوراء إنَّ في عينها دواءً وداءً لِمُلِمٍّ والدَّاءُ قبْل الدَّواء ربَّ ممسى منها إلينا رغـ م إزاءٍ لا طاب عيشُ إزاء! أسْقمتْ ليْلة الثُّلاَثاء قلْبِي وتصدَّت في السَّبتِ لي لشقائي وغداة الخمِيسِ قدْ موَّتتْنِي ثُمَّ راحتْ في الحُلَّة الخضْراء يوْم قالتْ: إِذا رأيْتُك فِي النَّوْ م خيالاً أصبتَ عيني بداء واسْتخفَّ الفُؤادُ شوْقاً إِلى قُرْ بك حتَّى كأنَّني في الهواء ثُمَّ صدَّتْ لِقْوِ حمَّاءَ فِينا يا لقوْمِي دَمِي علَى حمَّاء! لا تلوما فإنها من نساء مشرفات يطرفن طرف الظباء وأعينا امرأً جفا ودَّهُ الحيُّ وأمسى من الهوى في عناء اعرضا حاجتي عليها وقولاَ: أنسيت السَّرَّار تحت الرِّداء ومقامِي بيْن المصلَّى إِلى المِنْبرِ برِ أبكي عليك جهد البُكاء ومقال الفتاة : عودي بحلمٍ ما التَّجنِّي من شيمة الحلماء فاتَّقي الله في فتى شفَّهُ الحب وقولُ العدى وطولُ الجفاء أنْت باعدْتِهِ فأمْسى مِن الشَّوْ قِ صريعاً كأنَّهُ في الفضاء فاذكري وأيهُ عليك وجودي حسْبُك الوأيُ قادحاً في السَّخاء قد يسيءُ الفتى ولا يُخلفُ الو عد فأوفي ما قلت بالرَّوحاء إِنَّ وعْد الكرِيم ديْنٌ عليْهِ فاقْضِ واظْفرْ بِهِ علَى الغُرماء فاسْتهلَّتْ بِعَبْرة ثُمَّ قالتْ كان ما بيْننا كظِلِّ السَّراءِ يا سليمى قومي فروحي إليهِ أنْتِ سُرْسُورتِي من الخُلطاء بلِّغيهِ السَّلام منِّي وقولي: كُل شيْء مصِيرُهُ لِفناء فتسلَّيتُ بالمعازفِ عنها وتعزَّى قلْبِي وما منْ عزاء وفلاة زوراءَ تلقى بها العيـ العينَ رِفاضاً يمْشِين مشْيَ النِّساء بِالرَّكْبِ، فضاء موْصُولة بِفضاء قدْ تجشَّمتُها وللجندبِ الجوْ نِ نِداءٌ فِي الصُّبْح أوْ كالنِّداء حين قال اليعفورُ وارتكض الآ لُ بريعانهِ ارتكاض النِّهاء بِسبُوحِ اليَدَيْنِ عامِلة الرِّجْلِ مَرُوحٍ تغْلُو مِن الغُلْوَاءِ همُّها أنْ تزُورَ عُقْبة في المُلْكِ كِ فتروى من بحره بدِلاءِ مالِكِيٌّ تنْشقُّ عَنْ وجْهِهِ الحرْ بُ كما انشقَّت الدُّجى عن ضياءِ أيّها السَّائِلِي عنِ الحزْم والنَّجْدة والبأسِ والنَّدى والوَفَاءِ إنَّ تلك الخلال عند ابنِ سلم ومزِيداً مِنْ مِثْلِها فِي الغَنَاء كخراج السَّماءِ سيبُ يديهِ لقريبٍ ونازحِ الدَّارِ ناءِ حرَّم اللَّه أنْ ترى كابْنِ سلْم عُقْبة الخيْرِ مُطْعِمُ الفُقَراء يسقطُ الطَّيرُ حيثُ ينتثر الحبُّ وتُغشى منازلُ الكرماءِ ليس يعطيك للرِّجاءِ ولا الخو فِ ولَكِنْ يَلَذُّ طَعْمَ العَطَاء لاَ وَلاَ أَنْ يُقَالَ شيمتُه الجو دُ ولَكِنْ طَبَائِعُ الآبَاءِ إِنَّمَا لَذّة الجَوَادِ ابْنِ سَلْم في عطاء ومركبٍ للقاء لا يهابُ الوغى ولا يعبدُ المـ ـالَ ولكنْ يُهينهُ للثَّناءِ أرْيَحِيٌّ لَهُ يَدٌ تُمْطِرُ لَ وأخرى سمٌّ على الأعداءِ قَدْ كَسَانِي خَرًّا وأخدَمَنِي الحُو رَ وخلاَّ بنيَّتي في الحُلاء وحَبَانِي بِهِ أغَرَّ طَوِيلَ البا عِ صلتَ الخدَّينِ غضَّ الفتاء فَقَضَى اللَّه أْن يَمُوتَ كما مَا تَ بنونا وسالفُ الآباء رَاحَ فِي نَعْشِهِ وَرُحْتُ إِلى ”عُقْبَة ” بة " أشكو فقالَ غيرَ نجاء إِنْ يَكُنْ مِنْصَفٌ أصَبْتُ فَعِنْدِي عَاجِلٌ مِثْلُهُ مِنَ الوُصَفَاء فَتَنَجَّزْتُهُ أشَمّ كَجَرْوِ اللَّيْثِ يثِ غاداكَ خارجاً من ضراء فجزى الله عنْ أخيكَ ابنَ سلم حينَ قلَّ المعروفُ خيرَ الجزاء صنعتني يداهُ حتِّى كأنِّي ذُو ثَرَاءٍ مِنْ سِرِّ أهْلِ الثَّرَاء لا أبالي صفحَ اللَّئيمِ ولا تجـ ري دموعي على الخؤونِ الصَّفاء َفَانِي أمْراً أبَرَّ عَلَى البُخْلِ بِكَفٍّ مَحَمْودَة بَيْضَاء يشتري الحمدَ بالثَّنا ويرى الذَّ مَّ فَظيِعاً كَالحَيَّة الرَّقْشَاء ملكٌ يفرعُ المنابرَ بالفـ وَيَسْقِي الدَّمَاءَ يوْمَ الدِّمَاء كم له منْ يدٍ علينا وفينا وأيادٍ بيضٍ على الأكفَاء أسَدٌ يَقْضَمُ الرِّجَالَ وَإْن شِئْتَ فَغَيْثٌ أجَش ثَر السَّمَاء قائِمٌ باللَّوَاء يَدْفَعُ بالمَوْ تِ رِجَالاً عَنْ حُرْمَة الخُلَفَاء فعلى عقبة السَّلامُ مقيماً وإذا سارَ تحتَ ظلِّ اللِّواء |
بشار بن برد
بشار بن برد (95-167 هـ / 714-784م) هو بشار بن برد العقيلي، ويكنى بأبي معاذ. فارسي الأصل، ولد أعمى على مقربة من البصرة حيث نشأ مختلفاً إلى الأعراب الضاربين فيها. وكان ضخماً، طويلاً، عظيم الخلق، كريه المنظر، سيىء الخلق، برماً بالحياة، بذيء الكلام والهجاء، خليعاً، ماجناً، شعوبياً، متعصباً للفرس، مزدريا بالعرب، متهكماً على أساليبهم ومفاخراتهم. أدرك الدولتين : الأموية والعباسية. كان بشار رئيس شعراء العصر العباسي الأول، بلا جدال، وأكثرهم تأثيراً في الانقلاب الشعري الذي امتاز به ذلك العصر، ومن أكثرهم تقرباً من الخلفاء لتقدمه في الشاعرية، وهي صفة اتصف بها النابهون من المكافيف : كهوميروس عند اليونان، وأبي العلاء المعري عند العرب قديماً، وملتون عند الانجليز - شديد المجون والاستخفاف بالناس، كثير الاستهتار بالدين، متهماً بالزندقة، نهاشاً لاعراض الناس. عاصر جريرا والفرزدق وهجا أولهما. امتاز بكثرة شعره. ومعظمه في فنون المدح والهجاء، والفخر والغزل والحكم. ليس لبشار ديوان شعر مجموع، على كثرة ما نظم من القصائد التي بلغت، على حد قوله، 12 ألف قصيدة . ولذلك جاهر أن له 12 ألف بيت جيد. ومما اشتهر له قوله في الأذن التي أغنته عن العين : يا قومي أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانـا هو بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي بالولاء أبو معاذ ويلقب بالمرعث, لأنه كان في أذنه, وهو صغير, رعاث, وهو (القرط) . أصله من طخارستان (غربي نهر جيحون) ، ونسبته إلى امرأة من بني عقيل, قيل إنها أعتقته. نشأ في بني عقيل واختلف إلى الأعراب المخيمين ببادية البصرة فشب فصيح اللسان, صحيح البيان, وهو آخر من يحتج بشعره النحاة. ولد أكمه, فما رأى الدنيا قط, على أنه كان يشبه الأشياء بعضها ببعض في شعره, فيأتي بما لا يقدر عليه البصراء. ولد هذا الرجل في البصرة عام 714م وفيها نشأ .. والبصرة في ذاك الوقت موئل العلماء والفقهاء وأهل الإجتهاد وأصحاب الكلام .. فهو شاعر من أصل فارسي عاش بين العصرين الأموي والعباسي ويعتبر من أشهر هذين العصرين وأجذلهم شعراً باجماع الرواة إلا أن شعره غلب عليه المجون الفاضح والكلمات البذئية وكان له أعداء كثيرون بسبب هجومه لهم حتى أنه أتهم بالزندقة قبل قتله .. عاش هذا الرجل يتابع كتب الأدب والتاريخ القديمة حتى أشتهر بشعره .. وكان أحد البلغاء المكفوفين وإمام الشعراء المولدين .. وكان مرهوب الجانب مخشى اللسان ، وقد لاقى الأذى والاضطهاد بسبب تعرضه لأعراض الناس وعدم تعففه في مهاجمتهم .. وقد قال عنه الجاحظ : (المطبوعون على الشعر : بشار بن برد والسيد الحميرى وأبو العتاهية وأبن أبى عيينه ولكن بشار أطبعهم ) .. |
شكرا لحضورك و تفاعلك
ود و وردي منى |
أجارتنا ما بالْهوان خفاءُ
أجارتنا ما بالْهوان خفاءُ ولا دُون شخْصي يوْم رُحْتُ عطاءُ أَحِنُّ لِمَا أَلْقَى وإِنْ جئْتُ زائراً دُفعتُ كأنِّي والعدوّ سواءُ ومَنَّيْتِنَا جُودا وفيكِ تثاقل وشَتَّانَ أَهلُ الجُودِ والْبُخَلاءَ على وجهِ معروفِ الكريمِ بشاشة ولَيْسَ لِمَعْرُوفِ الْبَخِيلِ بَهَاء كأنَّ الذي يأتيكَ منْ راحتيهما عروسٌ عليها الدُّرُّ والنُّفساء وقد لمتُ نفسي في الرباب فسامحتْ مرَارا ولكن في الفؤاد عِصاء تحمَّلَ والي «أمِّ بكر» من اللوى وفارق من يهوى وبُتَّ رجاء فأصبحت مخلوعاً وأصبح ... بأيدي الأعادي، والبلاء بلاء خفيت لعينٍ من " ضنينة " ساعفتْ وما كان منِّي للحبيب خَفَاء وآخر عهد لي بها يوم أقبلت تهادى عليها قرقر ورداء عشية قامت بالوصيد تعرضا وقام نساء دونها وإماء من البِيضِ مِعْلاقُ القُلوبِ كأنَّما جرى بالرُّقى في عينها لَكَ ماء إِذا أسفرت طاب النعيم بوجهها وشبه لي أن المضيق فضاء مريضة مابيْن الجوانح بالصِّبا وفيها دواءٌ للْقُلُوبِ وداء فقلتُ لقبٍ جاثمٍ في ضميره ودائعُ حبٍّ ما لهنَّ دواءُ: تعزَّ عن الحوراء إنَّ عداتها وقدْ نزلتْ «بالزَّابِيَيْنِ» لفاءُ يمُوتُ الهوى حَتَّى كأنْ لَمْ يَكُنْ هوًى وليس لما استبقيتُ منكَ بقاء وكيْف تُرجِّي أُمَّ بكْرٍ بعيدة وقدْ كنت تُجفى والبيوتُ رئاء أبي شادنٌ " بالزَّابيينِ" لقاءنا وأكْثرُ حاجات المُحبِّ لقاء فأصْبحْتُ أرْضَى أنْ أعلَّلَ بالمُنى وما كان لي لوْلاَ النَّوالُ حَزاء فيا كبداً فيها من الشوق قرحة وليْس لها ممَّا تُحبُّ شِفاء خَلا هَمُّ منْ لا يَتْبعُ اللَّهْوَ والصِّبَا وما لهُموم العاشقين خلاء تَمَنَّيْت أنْ تَلْقَى الرَّباب ورُبَّما تَمَنَّى الفَتَى أمراً وفيه شَقَاء لَعَمْرُ أَبِيها ما جَزَتْنَا بِنائلٍ وما كان منْها بالوفاءِ وَفاءُ وخيرُ خليليك الَّذي في لقائه رواحٌ وفيه حين شطَّ غناءُ وما القُرْبُ إِلاَّ لْلمقرِّب نفْسَهُ ولو ولدتهُ جرهمٌ وصلاءُ ولا خيرَ في ودِّ امرئ متصنِّعٍ بما ليْس فيه، والْوِدادُ صفاء سَأعْتِبُ خُلاَّني وأعْذِرُ صاحبي بما غلبتهُ النَّفسُ والغلواءُ وما ليَ لا أعفُو وإِنْ كان ساءَني ونفْسي بمَا تَجْنِي يَدَايَ تُسَاء عتابُ الفتى في كلِّ يومٍ بليَّة وتقويمُ أضغانِ النِّساء عناء صبرتُ على الجلَّى ولستُ بصابرٍ علَى مجْلسٍ فيه عليَّ زِرَاء وإِنِّي لأَستَبْقِي بِحِلْمي مودَّتِي وعندي لذي الدَّاء الملحِّ دواءُ قطعْتُ مِراءَ الْقوْمِ يوْم مهايلٍ بقوْلي وما بعْد الْبَيَان مِرَاءُ وقدْ عَلِمَتْ عَلْيَا رَبيعَة أنَّني إذا السَّيفُ أكدى كانَ فيَّ مضاءُ تركتُ ابنَ نهيا بعدَ طولِ هديرهِ مصيخاً كأنَّ الأرضَ منهُ خلاءُ وما راحَ مثلي في العقاب ولا غدا لمستكبرٍ في ناظريه عداءُ تزلُّ القوافي عنْ لساني كأنَّها حُماتُ الأَفَاعي ريقُهُنَّ قَضَاء منى |
إِن الوَداعَ من الأحبابِ نافلةٌ … للظاعنينَ إِذا ما يَمَّموا بلدا
ولسْتُ أَدري إِذا شَطَّ المزارُ غداً … هل تجمعُ الدارُ أم لا تلتقي أبدا بشار بن برد |
| الساعة الآن 04:51 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging v3.1.0 (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.