مركز تحميل Top4toP

اوسمتي · #1 02-19-2018, 10:55 PM

☆ ٢ ☆

💎 آداب الفتيا في العلم 💎

باب مَنْ سُئِلَ عِلْمًا وَهُوَ مُشْتَغِلٌ فِي حَدِيثِهِ فَأَتَمَّ الْحَدِيثَ ثُمَّ أَجَابَ السَّائِلَ

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺤﺪﺙ اﻟﻘﻮﻡ ﺟﺎءﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻓﻤﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺤﺪﺙ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮﻡ: ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﻀﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻦ -ﺃﺭاﻩ- اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ"، ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺇﺫا ﻭﺳﺪ اﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ ".

اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﻂ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ: ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ.

ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
" ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺤﺪﺙ اﻟﻘﻮﻡ "
ﺃﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
" ﺟﺎءﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ "
ﺃﻱ ﺣﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﺮاﺑﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟
" ﻓﻤﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺﻳﺤﺪﺙ "
ﺃﻱ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ
" ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮﻡ: ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ "
ﺃﻱ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻡ اﻷﻋﺮاﺑﻲ، ﻭﻛﺮﻩ ﺳﺆاﻟﻪ، ﻷﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ

"ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ" ﺳﺆاﻟﻪ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ " ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﻀﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ "
ﺃﻱ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ، ﻭﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ
" ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻳﻦ -ﺃﺭاﻩ- اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ "
ﺃﻱ ﺃﻳﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟

"ﻗﺎﻝ: ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ"
ﺃﻱ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ، ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ

" ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ "
ﺃﻱ ﺇﺫا اﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺃﻱ ﺣﻖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ،
ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻣﺎﻻ ﺃﻭ ﻋﻤﻼ ﺃﻭ ﺳﺮا ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺷﻜﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ، ﻭﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺯﻭاﻟﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺩﻧﺖ، ﺃﻭ ﺃﻭﺷﻜﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭاﻝ ﺇﺫا اﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻬﺎ.

" ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ "
ﺃﻱ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺫﻟﻚ

" ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻭﺳﺪ اﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ "
ﺃﻱ ﺇﺫا ﺃﺳﻨﺪﺕ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻭﻗﻀﺎء ﻭﺣﺴﺒﺔ ﻭﺷﺮﻃﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻔﺎءاﺕ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭاﻹﺩاﺭﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻭﻱ اﻻﺧﺘﺼﺎﺹ
ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺃﻭﺷﻜﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ، ﻷﻥ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻘﺪﺭا ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ،
ﻓﺈﺫا ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﺃﻭ اﻟﺨﻮﻧﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﺩاﺋﻬﺎ، ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ، ﻭﻳﻌﻢ اﻟﻈﻠﻢ، ﻭﺗﺘﻔﺸﻰ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻭاﻟﺒﻐﻀﺎء، ﻓﻴﻨﻬﺎﺭ ﻛﻴﺎﻥ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ،

ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ اﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺇﻣﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺿﻴﺎﻉ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ، ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺇﺫا اﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻪ ﷺ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ.

ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ

ﺃﻭﻻ: ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭاﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ، ﻭﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}[سورة الضحى 10]
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ: ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻝ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ اﻟﻌﻠﻢ.

ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ،
" ﺃﻳﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ " ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ، ﻭاﻫﺘﻢ ﺑﻪ، ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﻭاﺟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺆاﻝ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺎﺑﻪ، ﻭﺇﻻ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﻟﻄﻒ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻪ،
ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺮﺣﺒﻮا ﺑﻄﻼﺏ اﻟﻌﻠﻢ، ﻷﻧﻬﻢ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪﷺ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ .

ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻦ اﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﺩاﻡ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻙ،
ﻓﺈﺫا ﺳﺌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ اﻟﻐﻴﺮ ﺃﺧﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ،
ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﺇﺫا ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻪ،
ﻷﻥ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻭﻟﻜﻨﻪﷺ ﻟﻢ ﻳﺆاﺧﺬﻩ ﺃﻭ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ﻫﺬا، ﺑﻞ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻼﻣﺎﺕ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ.

ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭاﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻜﺮاﺭﻩ، ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ اﻟﻌﻠﻢ، ﻷﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﺮﺭ اﻟﺴﺆاﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻭﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ.

ﺭاﺑﻌﺎ: ﺃﻥ اﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﺃﻭ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭاﻻﺧﺘﺼﺎﺹ،
ﻭﺇﻻ ﻓﺴﺪﺕ اﻟﺒﻼﺩ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻳﺬاﻧﺎ ﺑﺎﻧﻬﻴﺎﺭ اﻷﻣﺔ، ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ.

ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺆاﻝ ﻭﺟﻮاﺏ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ: اﻟﺴﺆاﻝ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢ.

واثـــ الخطوة ـــــق ,انثى مختلفة معجبون بهذا